Difference Entre Descartes Et Rousseau

1 Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1754) Séance 3. L’état de nature : la logique contre l’histoire Objectifs Mise en lumière de : - la critique et le refus de ses prédécesseurs : les théoriciens de la loi naturelle, - un état de nature comme hypothèse logique et non historique, - la rhétorique et la méthode : la religion instrumentalisée. Méthode : une lecture méthodique Support : Extrait de l’ « Introduction » Extrait. « Introduction » «

(Leibniz) > étonnement On met en doute les évidences et pose la question du sens ultime des choses. Naissance d'une tradition: La philosophie avant Platon: Vision générale: les premiers philosophes se posent des questions: différences entre la matière et l'âme/intelligence Etre? On les dits Présocratiques (car avant Socrate) et physiologues (s'intéressent à la nature) 1) L'étonnement devant la nature: phusis/physis (grandir en grec) 2) Q du changement/mouvement: tous les

La Profession de fois du Vicaire Savoyard, Rousseau (Partie 1) Plan : *Rousseau. *Contenu de la profession de fois. *Précision sur le titre. I/. Jean-Jacques Rousseau et Les Lumières. Rousseau est né en 1712 à Genève de tradition protestante. Son enfance, jusqu’en 1728 est marquée par une forte culture religieuse ainsi qu’une forte rigueur morale (Calvinisme). Dès ses 16 ans, il est envoyé en apprentissage chez un horloger, avec lequel ça se passe mal et c’est pourquoi il part (Référence

Il n'y a pas de liberté animale car l'animal agit par besoin, par instinct au lieu d'agir par volonté, par intention. (texte « Je ne vois dans tout animal qu'une machine ingénieuse » Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, 1ère partie, 1755, Ed. Nathan 1981) Rousseau distingue l'homme de l'animal en développant une pensée dualiste (sépare nettement le physique et le psychique). Première partie : (l.1à16) Du point de vue du corps, la machine animale

possibilité de penser librement - Penser et orienter sa vie, construire ses propres lois morales deviennent la responsabilité de l’être humain ______________________ DESCARTES : Doute Radical Méthode cogito Dieu -infini -perfection Sens Traditions extérieur Idées Innées Dieu Monde extérieur Questions sur la rationalité de DESCARTES 1) Les réactions affectives sont-elles influencée par le contexte culturel ? - Oui, 2) On associe souvent ‘’ choix rationnel’’ à bon. Qu’en pensez-vous ? - Ce

crainte, et de dire la vérité rien que la vérité » On pense souvent à des questions d’ordre théorique : quel est le type de vérité que revendique tel ou tel type de discours. Comment à l’origine le concept grec d’alétheia faisait ? Distinction entre la vérité et la véracité : pour illustrer cette distinction on peut partir de Kant : « D’un prétendu droit de mentir par humanité ». L’essentiel c’est celle d’un ami qui peut protéger quelqu’un qui vient de se protéger chez lui : se mettre à l’abri

que ce qui le tue, parce qu’il sait qu’il meurt et l’avantage que l’univers a sur lui, l’univers n’en sait rien" Pascal Citation n°2 : "Je pense donc je suis" Descartes Citation n°3 : "Le je pense doit pouvoir accompagner toutes mes représentations" Kant Citation n°4 : "Conscience ! Conscience ! Juge infaillible du bien et du mal" Rousseau Citation n°5 : « Connais-toi toi-même » Socrate Citation n°6 : « Ce n’est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, c’est au contraire leur existence

sacré, mais se rtrouvait être à la disposition de l’homme. L’homme est-il l’achèvement de la nature ? Si tel est le cas alors la nature a un sens et la culture serait la manifestation de cette nature qui a conscience de son accomplissement. Ainsi Descartes parle-t-il de l’homme comme le maître et possesseur de la nature : « Au lieu de cette philosphie spéculative, qu’on enseigne dans les écoles, on en peut trouver une pratique, par laquelle connaissant la force et les actions du feu, de l’eau, de l’air

vNous débutons notre parcours de la conscience entendue cette fois comme conscience morale, avec la thèse que Rousseau soutient dans le texte bien connu que vous trouverez ici si cela vous intéresse. L'intérêt de ce texte est qu'il met bien en lumière l'une des tensions qui existent au sein du projet des Lumières. Si l'on considère que ce qui définit les Lumières, c'est le fait de fonder (ou de chercher à fonder) la totalité du savoir et de l'agir humain sur l'usage exclusif, par chaque homme, de

depuis le sentiment le plus vague jusqu’au savoir le plus évident. La conscience est donc comme un redoublement à l’intérieur de nous-mêmes de ce que nous faisons ou pensons. Il devient ainsi clair que la distinction que nous faisons communément entre une conscience du monde, comme attention ou sensibilité à ce qui se passe en dehors de nous, et une conscience de soi ou conscience réflexive, comme état intérieur ou sentiment de notre existence, n’est pas réellement pertinente car la philosophie