Difference Entre Peuple Nation Etat

relie à Léo Strauss car il a publié une grande histoire de la philosophie politique. Il y a eu dans l'histoire de la philosophie politique une rupture fondamentale avec ce qu'il appelle philosophie politique antique et philosophie politique moderne entre lesquels il y a une radical « fossé ». Ce fossé consiste en ceci: avant la rupture le philosophie politique recherchait un idéal, mais depuis la rupture, elle se contente d'examiner des faits. Cette thèse de Strauss n'est pas exempte de critiques,

Le droit constitutionnel : le droit de la Constitution. DAUNOU, un des auteurs (révolutionnaire) de la Constitution de 1795 va affirmer ‘’la Constitution, toute la Constitution, rien que la Constitution’’. François MITTERRAND a été chef de l’État entre 1981 et 1995. Il va d’ailleurs l’utiliser en 1986 lorsque sous la Vème République, on est sous la cohabitation. Le penseur politique Benjamin CONSTANT va commenter cette phrase de trois parties :  ‘’La Constitution’’ :  La charte fondamentale de l’Etat

* A la différence de la norme qui est valide (=en vigueur) ou non valide, une proposition peut être vraie ou fausse (oui ou non). La validité est différente de la vérité. Dans l’ex 3, une proposition fausse reste une proposition. Une norme qui n’est pas valide, elle n’existe plus. * Une proposition réfutée une seule fois est fausse une fois pour toute. Une norme reste en vigueur même si elle n’est pas suivie * La loi Hume il n’y a aucune relation logique entre les propositions

_ La théorie générale du droit constitutionnel (composé de 5 chapitres). _ L’étude des institutions de la 5ème République Française. 1ère partie : la théorie générale du droit constitutionnel : Chapitre 1 : le droit de l'état : Le mot « État » s'écrit toujours avec une majuscule. Qu'est-ce que l'état ? Il y a eu d'innombrables définitions de ce terme. Napoléon a dit « l'état c'est moi ». Il faut trier tout ça. Pendant longtemps le droit constitutionnel était proche de la science politique

possible par un changement institutionnel majeur qui fut la transformation des état-généraux en Assemblée Nationale Constituante. Cette transformation correspond au passage de la souveraineté du roi à la souveraineté de la nation. Souveraineté populaire: C'est un principe où chaque citoyen détient une parcelle de la souveraineté. Le pouvoir appartient au peuple. On parle de démarche directe c'est-à-dire que le peuple exerce directement la souveraineté sans représentant. Elle a été pratiquée à Athènes

etc. Le but est que cette finalité s’impose ds la sté. Déf morale. 1er limite : Machiavel : le but est moins que de maintenir une bonne sté que de se maintenir au pouvoir. Le prince est sans cesse menacé par des dangers, guerre, soulèvement du peuple, etc. L’art de se maintenir au pouvoir, ou d’y accéder. Logique de moyens. Néanmoins, difficulté pr lui de dénigrer totalement l’idée d’une finalité. Avoir, conserver les pouvoirs pr arriver à ses fins. La finalité n’est plus morale mais historique :

origines de l’Etat A- L’Etat pendant l’antiquité On va s’intéresser à PLATON auteur de l’ouvrage « République », il présente l’idéal de l’Etat qui est fondé sur la justice, l’Etat a un but, celui du bonheur des individus. La cité est une sorte de petit Etat, c’est le lieu où l’on vit et c’est aussi un lieu d’épanouissement, les grecques considèrent que l’Etat est souverain, c’est le pouvoir suprême ; La souveraineté est fondé sur l’autarcie (=indépendance économique), capacité de s’organiser soi-même

dictionnaire on définit la culture avec pls sens : - quelqu’un qui a une solide culture c’est quelqu’un qui a l’ens des connaissances acquises qui permettent de dév le jugement, le goût - L’ens des aspects intellectuels propres à une civilisation, à une nation - Si on oppose la culture à la nature, la culture est l’ens des formes acquise des comportements dans les sociétés humaines Ce qui important comprendre c’est que l’homme est un être de culture, il faut parler de processus d’hominisation cad le

droit réglant les relations entre Etats. Pourquoi préciser tout cela ? Parce qu'il est à souligner que le droit international ou desh adharma (en inde) remontait à 40 000 ans avant JC (à l'époque des vedas). Il en résulte que la société internationale régie par ce droit inter-étatique était une société des Etats. D'autres expressions ont été utilisées ; on peut alors citer l'expression « droit des nations ». Par exemple, il y a une différence entre une nation et un Etat → il existe plusieurs conceptions

en place pour tenter de compenser les injustices et les disparités entre les pays nantis et  les pays en  voie de développement. Mais pourtant, ces disparités ne semblent qu’augmenter et devenir de plus  en  plus  inconciliables.  Pour  quelles  raisons?  Est­t­il  question  ici  d’un  manque  de  ressources,  ou  d’une  mauvaise  gestion  de  celles­ci?  Quelle  est  la  cause   exacte  de  ces  fléaux  humains,  et  pourquoi  une  nation  n’arrive­t­elle  pas  à  s’en  sortir  elle­même?  À  qui  incombe ensuite la