Differences Et Points Communs Entre Totalitarisme Et Régime Autoritaire

« (page 1) Les hommes sont des êtres libres, libres d’agir, de penser, et cela ne s’avère être possible que dans un univers sain, où l’égalité entre les différents membres de la société permet à chacun de jouir d’une liberté réelle, garantie par les mêmes droits. Pourtant, il est fréquent de rencontrer des situations de domination, de manipulation dans des sociétés qui se veulent égalitaires, qui sont alors des obstacles aux libertés individuelles. Notre liberté se trouve-t-elle alors menacée

Les totalitarismes Sommaire 1. L’Union soviétique de 1917 à 1991 A La Russie de Lénine (octobre 1917-janvier 1924) B Le totalitarisme stalinien (1927-1953) C De l’apogée de la puissance soviétique à sa disparition (1953-1991) 2. L’Italie fasciste (1922-1945) A La prise de pouvoir par les fascistes B L’Italie de Mussolini C Le fascisme dans la guerre 3. L’Allemagne nazie A La République de Weimar : 1918-30 janvier 1933 B L’Allemagne sous la botte nazie C Le totalitarisme nazi 3. Glossaire

La philosophe de Machiavel définit de nouveaux rapports entre la politique et la morale qui rompt avec cette vision Antique : il faut rompre le lien qui unissait la politique et la moraleIl ne dit pas qu'il ne faut pas de morale, juste séparer morale et politique · morale = sphère privée · politique = sphère publiqueL'idée de Machiavel, c'est que la confusion entre ces deux sphères cache la nature réelle du politique, et que du

Histoire des médiasJérôme RoudierBibliographie : Dalmedia et Delporte, Histoire des médias en France, de la Grande guerre à nos jours Fevel, La presse en France des origines à 1944, histoire politique et matérielle Albert, Pierre, Histoire de la presse Toussaint-Desmoulins, L’économie des médias Barbier, L’Europe de Gutenberg, le livre et l’invention de la modernité occidentale

propagande de guerre ; la mobilisation économique) Séance 4 : La fragilité des démocraties dans l’Entre-deux-guerres: la fascination pour les extrêmes (exposés possibles : critique et remise en cause de la démocratie) Séance 5 : Réflexions sur les totalitarismes (exposés possibles : résistances des sociétés dans les Etats totalitaires) Séance 6 et 7 Les démocraties de 1945 à nos jours (exposés possibles : La démocratie sociale ; la poussée de l’extrême-droite de la fin des années 70 à nos jours)) Séance

de la législation ». La Syrie alaouite, l’autre régime baasiste arabe Le régime du Baas syrien (littéralement: Parti Socialiste du Renouveau Arabe) est fondé sur une base communautaire extrêmement limitée, celle des Alaouites (dite aussi Nusayrî, secte de l’islam chiite fondée au IXe siècle par Ibn Nosaïr, chiites hétérodoxes, vigoureusement combattus par les Sunnites qui les considéraient comme des hérétiques de l’Islam) qui représentent entre 10 et 13% de la population syrienne. C’est véritablement

ainsi que leurs alliés respectifs au cours de la seconde moitié du XXe siècle. Elle est caractérisée par une bipolarisation du monde et un rapport de force armé entre les pays de l'OTAN et ceux du Pacte de Varsovie, appelés aussi respectivement le bloc de l'Ouest et le bloc de l'Est. On peut considérer 1917 comme point de départ entre deux rivalités qui émergent petit à petit, en effet deux évènements se produisent cette année là: l’entrée en guerre des Etats-Unis le 6 avril 1917 et les révolutions

c’est collectif et contraignant. Un fait social c’est collectif, c’est simple, c’est nécessairement collectivement produit, un seul individu n’est pas à l’origine d’un fait social (exemple : langage, morale, consommation… Tous ces faits sociaux ont en commun d’être le résultat d’une collectivité. Les deux exemples de Durkheim sont le gout et la mode). Le fait social varie selon l’espace et le temps : la mode n’était pas la même dans les années 60 que maintenant. Un fait social est toujours historique

A) les conditions du pouvoir diffus Même rousseau pense que la démocratie directe n’est pas possible, ça suppose des petites nations, ou tout le monde se connait, sociétés où il y a peu de richesse, pas de clivages sociaux, une certaine égalité entre les personnes. Pourtant certaines sociétés indiennes sont nombreuses ( elles sont émiettés pour éviter le despotisme) Nous sommes obligé de désigner des représentants. B) De la démocratie directe à la démocratie représentative Nous avons le

en plus une culture de droite traditionaliste. Selon lui, «les conventions politiques explosent, les traditions idéologiques disparaissent». Il explique que ce vide est en fait d’origine religieuse. Depuis le XVII siècle, la religion était un point de repère de la société française, créant une structuration religieuse des électorats politiques. Mais à partir des années 1960, on en observe un déclin, une crise du catholicisme : les croyances collectives solides d’origine religieuse ancrées dans