Differences Et Points Communs Entre Totalitarisme Et Régime Autoritaire

réalité sociale à des concepts, car ils sont changeants et évoluent avec le temps. Par exemple, le terme totalitarisme était d’abord un symbole de la lutte contre le fascisme puis c’est devenu le nom de combat des anti-djiaïdiste. Transmission : il y a un problème dans la transmission des connaissances. Koselleck parle du champ d’expérience des horizons d’attente. C'est-à-dire que la culture commune diverge par rapport au début du XXème siècle. Au début du XXIème, il y a un refus du passé comme champ

donc se venger de son oncle. D'un autre côté on voit que Hamlet ne reconnaît plus cette tendance là et malgré sa bonne volonté il ne parvient plus à se comporter selon les valeurs des temps anciens et se tient véritablement sur une ligne de fracture entre le monde ancien et nouveau qui s'esquisse. Il essaie de vivre selon des valeurs héritées du passé par ses ancêtres mais ces mots lui apparaissent vides de sens. Deuxième citation: Ce poème annonce la publication l'année suivante d'un texte « le

la citoyenneté, présentation canonique de Marshall avec un point de vue développementaliste, dimension civile de la citoyenneté au XVII, politique au XVIII-XIX et sociale au XIX-XX. Ethnocentrisme de Marshall, avec la citoyenneté en grande Bretagne, sa théorie ne valait pas pour l'Allemagne(avec le stratagème Bismarckien ni pour l'Espagne car la dimension sociale s'est dvp avant la dimension politique de la citoyenneté. Continuum entre une citoyenneté étatique qui renvoi à des systèmes nationaux

pouvoir est synonyme de gouvernants et renvoie à l'idée abstraite d'Etat. Dans une 2eme perspective, la notion de pouvoir peut apparaitre comme un capital au sens économique du terme. Dans une 3eme perspective, le pouvoir renvoie à une relation entre deux personnes. Avoir du pouvoir c'est le phénomène par lequel des personnes obtiennent d'autres personnes un certain comportement qu'elles n'auraient pas eu spontanément. Le pouvoir renvoie à la notion de domination. Le monde politique possède

Libertés et sûreté dans un monde dangereux Le point de départ de ce cours est la loi française relative à la rétention de sûreté, adoptée le 25 février 2008, qui permet de maintenir un condamné en détention, après exécution de sa peine, pour une durée d’un an, renouvelable indéfiniment, sur le seul critère de sa dangerosité. Préparée depuis quelques années par une succession de lois sur la récidive, la rupture est ainsi consacrée dans la relation entre culpabilité, responsabilité et sanction, au risque

sociales qui nous intéressent plus particulièrement. Parmi les grands ancêtres comparatistes : Aristote et l’histoire de ses trois régimes (la royauté, l’aristocratie, la démocratie) qui forme une première typologie, une première œuvre de comparaison importante dans la vie politique. Pratiquer cette opération de comparaison, on peut décomposer ceci en trois points : C’est d’abord spécifier, confronter et classer ce que l’on étudie pour parvenir à une généralisation. Par exemple, pour les partis

« inhérents à sa personne, inaliénables et sacrés », et donc opposables en toutes circonstances à la société et au pouvoir. Ainsi le concept de droits de l’homme est-il par définition universaliste et égalitaire, incompatible avec les systèmes et les régimes fondés sur la supériorité ou la « vocation historique » d’une caste, d’une race, d’un peuple, d’une croyance, d’une classe ou d’un quelconque groupe social ou individu ; incompatible tout autant avec l’idée que la construction d’une société meilleure

intéressent plus particulièrement. Parmi les grands ancêtres comparatistes : Aristote et l’histoire de ses trois régimes (la royauté, l’aristocratie, la démocratie) qui forme une première typologie, une première œuvre de comparaison importante dans la vie politique. Pratiquer cette opération de comparaison, on peut décomposer ceci en trois points : 1 – C’est d’abord spécifier, confronter et classer ce que l’on étudie pour parvenir à une généralisation. Par

L'Homme se considère communément comme un être libre, capable de choisir sa vie et d'obéir à sa raison plutôt qu'à ses instincts, à la différence des animaux. Pourtant l'Homme est le seul à vivre à l'intérieur de sociétés régies par des lois qui le contraignent parfois à réprimer sa spontanéïté. Il apparaît alors ici un paradoxe de part la contradiction entre la possibilité de pouvoir se libérer de son animalité naturelle et par la mise en place autonomme de nouvelles règles écrites, qui renvoient

de réformer la France afin qu’elle retrouve une place digne de son histoire. Dès le 11 Juillet, Pétain, instaure de nouvelles institutions. Le régime prône les valeurs « Travail, Famille, Patrie ». Pour relever le pays, il veut une Révolution Nationale qui s’inspire du modèle de l’Italie fasciste. Socialisme et démocratie sont rejetés. Le Régime de Vichy collabore avec l’Allemagne, il leur livre des juifs, envoie des français travailler en Allemagne de force (S.T.O). En revanche, il existe