Différence Entre Citoyenneté Et Nationalité

droits fondamentaux dans la Communauté européenne - Absence de référence spécifique aux droits de l'homme dans les Traités fondateurs - Uniquement certaines dispositions protectrices des droits individuels : exemple : égalité de rémunération entre les hommes et les femmes Mais origine économique de son insertion dans les traités Facteurs d’explication d’une telle absence de référence ? - Caractère fonctionnaliste de la construction européenne fondée sur des réalisations concrètes ;

nécessaire et évidement entre le droit, l’Etat et la constitution. La constitution est une norme particulière, une norme fondamentale se situant en haut de la hiérarchie des normes qui doivent s’appliquer dans l’Etat. La constitution contient les principes essentiels dans l’Etat, liée à l’interprétation qu’en fait un juge constitutionnel. C’est dans la constitution que l’on trouve l’explication de l’articulation de la construction étatique interne et internationale (liens entre eux etc.) et puis pour

simple évocation d’événements historiques pour dire que les musulmans n’ont pas échappé, hélas, à ce problème de la religion et de la politique. Mais est-ce que cela veut dire pour autant qu’il faut absolument une césure, une rupture, une séparation entre les idées religieuses et les idées politiques qui souvent se recoupent et s’assimilent dans de très nombreux domaines notamment sur la question du droit ? En effet, alors que, contrairement au christianisme et au judaïsme dans une certaine mesure

des Algériens et des Français entre 1830 et 1962.  1. La population d’Algérie est de dix millions avant la guerre d’indépendance, dont un million de pieds-noirs, issue de la colonisation, de l’immigration européenne (française, Italienne, espagnole, maltaise) et de la population juive ayant acquis la citoyenneté française en 1870. Le 1er novembre 1954, la « toussaint rouge » ouvre la guerre d’Algérie. Cela entraîne la division sanglante des nationalistes algériens, entre messalistes regroupés dans

1- L’Etat et le pouvoir A- L’Etat cadre du pouvoir. Dans toute société, on distingue les gouvernants et les gouvernés, les dominants et les dominés… Partout il y a des phénomènes de pouvoir sacralisé. Mais il y a des distinctions entre Etat et pouvoir dans le temps et dans l’espace (ratione temporis et ratione…) 1- Le pouvoir dans le temps  Les Etats n’ont pas toujours existé. Il y a deux conceptions : Etat Cité et Etat Nation. Si on prend Cité : Vème siècle avant JC avec

un mouvement d'organisation qui a affecté les états les plus anciens comme la France ou le Royaume-Uni. C'est un système qui connaît un système car il donne de l'autonomie aux autorités territoriales et permet de créer un lien direct et personnel entre les décideurs et les administrés. a) les principes de la décentralisation décentralisation territoriale : c'est un transfert qui est opérer par la loi de compétences qui été exercer auparavant par l'état à des collectivités locales gérer

est à chacun, il est tout le monde. Les personnes au pouvoir passe, l’Etat demeure. C’est une entité juridique abstraite, distincte des éléments qui la compose. Ceci induit 2 choses : - permet à l’Etat d’être permanent - permet l’égalité juridique entre les Etats. Section II : les différentes théories de l’Etat : §1- De Machiavel à T.Hobbes : - Pour Machiavel le politique est l’art de conserver le pouvoir dans l’Etat. Art basé sur

l’ethnicité a fait son entrée dans les travaux empiriques français de sciences sociales, entre autres à propos de l’école [Aubert & al., 1997] et, timidement, dans l’action publique. Cette innovation a suscité une politisation de la question de l’ethnicité au nom des équilibres institutionnels et des acquis épistémologiques français [Schnapper, 1998 ; Population, 1998]1. Il n’en reste pas moins que l’ethnicité constitue l’un des grands modes de construction sociale de la différence. Max Weber, un des

expliquerons le passage des sociétés traditionnelles aux sociétés modernes qui sont des sociétés plus individualistes mais plus solidaires. Toujours dans cette partie, nous observerons les 4 grandes instances intégratrices favorisant les liens sociaux entre les individus. Enfin dans une seconde partie, nous tenterons d'expliquer la fragilisation de la cohésion sociale dans nos sociétés modernes en abordant les mutations des 4 instances d'intégrations débouchant sur des sociétés plus fragilisées. A la

colonies ibériques 1.2.1.1 Indépendance des colonies espagnoles 1.2.1.2 Indépendance du Brésil 1.2.1.3 Aide des États-Unis 1.2.1.4 Échec des idéaux bolivariens 1.2.2 « Principe des nationalités » 1.2.2.1 Application en Europe du principe des nationalités 1.2.2.2 Première extension du « principe des nationalités » en dehors de l'Europe, par le sionisme 1.3 Au XXe siècle 1.3.1 Le premier ébranlement de la suprématie militaire européenne 1.3.2 La décolonisation soviétique 1.3.3 La politique