Différence Rousseau Et Marx

la dynastie Han aient jugé opportun de s'emparer de cette morale pour en faire leur doctrine officielle. Le texte qu'ils mirent d'ailleurs tout spécialement à l'honneur fut, sans surprise, celui du Classique de la piété filiale ( Xiao jing). Rousseau a écrit que l’Homme, à l’état de nature n’est autre qu’un « animal stupide et borné », agissant uniquement pour son mieux être personnel. Puis l’Homme a été « dénaturalisé » et humanisé par son entrée en société. Il a appris à intégrer un groupe

 industrie).   • Cette  pensée  économique  profite  du  souffle  de  la  liberté  et  de   l’individualisme,  favorisés  par  les  philosophes  comme  Descartes,  Voltaire,  Diderot,   Rousseau  etc.       A  –  Les  Physiocrates         Physiocrate  =  pouvoir  de  la  nature.  Terme  utilisé  par  Dupont  de  Nemours,  lui  même   disciple  de

coûté cher puisqu'il a été démis de ses fonctions suite à une chronique jugée trop corrosive par les gérants de la radio qui s'est dit « sous le choc et rappelle son attachement indéfectible à la liberté de ton, à l’impertinence, à l’exigence, à la différence » Patrick Timsit, humoriste, a lui aussi été épinglé pour une phrase dite lors d'un sketch sur les personnes atteintes de trisomie ("Les mongoliens, c’est comme les crevettes roses. Tout est bon, sauf la tête."). En effet les parents d'un enfant

éclairée si nous souhaitons être heureux. La liberté et la loi Rousseau et Kant ont cherché à dépasser ces « apories » (difficultés insurmontables). Etre libre, pour Rousseau, c’est obéir à la loi que l’on se donne à soi-même. Un peuple est libre dans un système républicain puisque, en obéissant à la loi, le citoyen suit la règle qu’il a lui-même promulguée : « Soumis aux lois, le peuple en doit être l’auteur » écrit Rousseau dans Du contrat social . Etre libre, c’est pouvoir dire « non » (protester

Est-ce l’homme qui fait l’histoire ou bien est-ce  l’inverse ? Faire l’histoire, c’est être la cause, l’auteur de ce qui arrive dans le temps, ne pas subir. Si l’homme ne peut échapper à la fuite du temps, à sa temporalité, il semble qu’il est à la différence des choses et des animaux, la maîtrise de ce qu’il fait dans le temps que ce soit au plan individuel ou collectif. C’est d’ailleurs pour cette raison que si tout est dans le temps, l’homme seul aurait une histoire, c’est-à-dire un devenir choisi

Le travail est donc un besoin nécessaire à la survie de l’espèce humaine. ex. Si les hommes préhistoriques n’avait pas créé d’armes avec des longs bout de bois et des silex, la pêche n’auraient pas été possible et ils seraient donc mort de faim. MARX : Il souligne le fait que finalement le travail de l’homme peut aussi s’apparenter à celui de l’animal. Mais ce qui les différencie et le projet intentionnel ; c’est-à-dire que l’animal fait un travail car c’est son instinct qui lui ordonne de le faire

représentative est le régime dans lequel nous vivions actuellement. Il faudra aussi faire apparaitre les grands critiques de la démocratie : Tocqueville et Marx. Double intérêts : Ils ont une perception opposée de la démocratie car : d’un coté Tocqueville voit dans le principe d’égalité, le fondement de la démocratie. Marx considère lui que le fondement de la démocratie occidentale, c’est l’inégalité entre les individus. Malgré leur opposition, ils aboutissent à

avec idées de Marx et Engels = portée vers la classe ouvrière. Conflit bourgeoisie aristocratie (1789) + classe ouvrière s’ajoute au conflit avec révolution 1848. = Considèrent que droits de l’homme, souveraineté populaire/nationale, démocratie sont des supercheries. Marx : « Les idées de 1789 ne sont qu’un rideau de fumée ». Existent 4 branches différentes : * Utopistes : fourier. * Anarchistes ou libertaires : Proudhon. * Socialisme scientifique révolutionnaire : Marx et Engel.

Durkheim (1858-1917) et l’analyse des faits sociaux : la sociologie comme application du rationalisme scientifique. 3 6. Max Weber (1864-1920) et le processus de rationalisation du monde moderne : la nécessité d’une approche compréhensive. 6 7. Karl Marx (1818-1883) l’analyse des rapports sociaux de production comme intention sociologique. 7 8. Pierre Bourdieu (1930-2002) et le structuralisme génétique. 8 9. Production de la société : Alain Touraine et la théorie des mouvements sociaux 10 PARTIE

chapelier de 1791 suppriment les associations professionnelles permettant jusqu'alors aux ouvriers de défendre leurs intérêts. 2) …à la naissance d'une classe sociale : Il n’existe pas de véritable théorie marxiste unifiée des classes sociales car Marx lui-même en distingue un nombre variable selon ses ouvrages. Néanmoins on peut considérer que son analyse des classes sociales au sein de la société capitaliste s'organise autour du thème de la bipolarisation de la société. La société capitaliste serait