Différence Rousseau Et Marx

du rationalisme des Lumières. + pensée hégélienne  Hegel (1e moitié du 19e) contre un sectarisme des Lumières qui partage le rationnel et l’irrationnel. Pour lui, il faut réaliser la liberté. Donc toute pensée rationnelle abstraite y est un frein. Marx (2e moitié du 19e) dont pensée est préoccupée du sort du prolétariat. Pour lui, le vrai progrès est un progrès social qui va libérer le travailleur de son aliénation, de son rapport avec le pouvoir / le capital / les patrons. C’est en libérant le prolétariat

démocraties libérales, c’est de défendre à la fois la liberté publique de chaque citoyen et les libertés individuelles privées. Les libertés individuelles priment et les libertés politiques ne doivent exister que pour garantir les premières. Cette différence entre les démocraties anciennes et les démocraties libérales a conduit un libéral comme Benjamin Constant a présenter les libertés publiques comme étant « la liberté des Anciens », reconnues dans les Cités de la Grèce, et les libertés individuelles

possible. Le sens de l’histoire doit se référé à des connaissances. L’histoire est-elle le lieu manifestant la réalisation d’un dessein ? Rousseau : l’H et perfectible : peut évoluer vers le positif ou négatif => cela est propre à l’homme. « L’homme est bon par nature c’est la société qui le corrompt » Rousseau est contre la notion de propriété. Kan reprend Rousseau, il avance l’idée que la nature souhaite le progrès de l’H de +, pr lui l’H se corrompt tt seul cela ne viens pas de la société. L’histoire

Weil « Liberté, égalité, discriminations : l’identité nationale au regard de l’histoire » -John Rawls « La théorie de la justice ». -Charles Taylor -Will Kynlicka « la citoyenneté multiculturelle ». La découverte. 2001. « Multiculturalisme, différence et démocratie 1992. Concept flou. Michel Vivorka. Edition Lafond 2000 -D. Schnapper «  Qu’est ce que la citoyenneté ? ». *** 24 janvier 2009 journal le Monde « liberté, égalité, diversité ». Création d’un commissariat à la diversité et

de la Russie, il se consacra tout d’abord à des études de droit, et notamment à la philosophie du droit à l’Université de Saint-Pétersbourg. L’un de ses premiers mémoires rédigés dans le cadre de cette université avait pour titre « Jean-Jacques Rousseau et la déclaration des droits ». La Révolution russe et son déroulement eurent une influence décisive sur sa formation comme sur ses conceptions politiques et sociologiques. Ardent défenseur de la Révolution et admirateur de Lénine dans les premiers

(Hume, Rousseau) ne nécessite ni Eglise ni culte particulier et ne constitue qu’une référence et un guide pour l’exigence morale. Les trois critiques La religion a été attaquée dès l’antiquité par les matérialistes, comme Epicure et Lucrèce, qui ont vu d’emblée à quel point les « fables divines » pourraient être exploitées pour terroriser les hommes. Mais ce sont Marx, Nietzsche et Freud qui, dans les temps modernes, ont été les adversaires les plus virulents de la religion. Pour Marx, elle

ne peut aliéner volontairement sa liberté" selon Rousseau) ;  en droit : il s'agit de la vente ou la cession d'un bien d'où l'idée que l'on en perd la maîtrise.  en psychologie ou en psychiatrie : il s'agit de l'incapacité à dominer ses comportements en tenant compte du monde extérieur (aliénation mentale).  au sens hégélien : la conscience s'aliène nécessairement en s'objectivant, en "sortant d'elle-même", en se réalisant concrètement.  pour Marx et la sociologie : il s'agit de la perte de son identité

«  Bien entendu, c'est le travail qui dégagea l'homme de l'animalité initiale. C'est par le travail que l'animal devient humain. Le travail avant tout fut le fondement de la connaissance et de la raison. La fabrication des outils ou des armes fut le point de départ de ces premiers raisonnements qui humanisèrent l'animal que nous étions. L'homme, façonnant la matière sut l'adapter à la fin qu'il lui assignait. Mais cette opération ne changea pas seulement la pierre, à laquelle les éclats qu'il en

syndicats ont été reconnus par la loi Waldeck-Rousseau. Institution : élément qui est d’un rôle fondamental dans la société et qui est stable. C’est une organisation très structurée. Institutionnalisation : Processus par lequel des pratiques ou des relations sont progressivement organisées de façon stable selon les règles de la société. Plus-value : Différence entre le prix de vente d’un produit crée un ouvrier et le salaire de celui-ci. Chez Marx cela s’appelle l’exploitation. Conventions collectives :

l'animalité des symboles et des rites qui constitueront le monde humain. Exercice n°3 PDFmyURL.com 5. Comment penser le rapport nature / culture ? • Là où commence l' humanité , la nature s'arrête : l'homme a « cultivé et humanisé la nature » (Marx) , il se l'est appropriée par le travail, par la technique et le langage . Ainsi les paysages que nous pouvons voir sont le fruit d'un très long travail humain : ils ont été aménagés, cultivés, modifiés de façon à satisfaire nos besoins ; regarder