Différence Sophistes Socrate

élément où je vis mes pensées. Peut pas dissocier pensées d’une langue particulière. La diversité des langues est elle un obstacle à l’unité des peuples ? DOXA : incompréhension, malentendus, échanges limités. Communautarisme, revendication de la différence. Babel -> se comprenait, s’entendait bien ; Dieu va « confondrait les langages. », détruire unité linguistique, vont disperser donc opposition + incompréhension. ANTITHESE : création langue universelle, mettre d’accord pour élaborer nouveaux signes

Socrate le maïeuticien La maïeutique, du grec μαιευτικη, par analogie avec le personnage de la mythologie grecque Maïa, qui veillait aux accouchements, est une technique qui consiste à bien interroger une personne pour lui faire exprimer (accoucher) des connaissances qu'elle n'aurait pas conceptualisées. Son invention remonte au IVe siècle av. JC et est attribuée à Socrate. La maïeutique consiste, selon les croyances de cette époque et dans cette tradition, à faire accoucher les esprits

o o o o • 1.1 Étymologie 1.2 Analyse d'expressions courantes 1.3 Sens spécifiques 1.4 Conclusion 2 Origine de la philosophie o 2.1 Conditions matérielles  o o 2.1.1 Les influences culturelles 2.2 Les premiers philosophes 2.3 Socrate    o o o • 2.3.1 L'invention du concept 2.3.2 Le dialogue socratique 2.3.3 La réflexion critique 2.4 Platon 2.5 La philosophie hellénistique 2.6 Origines philosophiques 3 Spécificité de la philosophie o o 3.1 Philosophie, mythes

atteindre vérité Comme vu précédemment, dialogue = confrontation de deux points de vues différents Il peut yavoir différence de savoir entre les deux individus, l’un peut apprendre à l’autre Nécessité de l’ouverture d’esprit, élargissement du savoir car comprend plus de chose même si pas d’accord Le savoir est important pour s’approcher de la vérité Ex : Maïeutique de Socrate, être conscient de son ignorance. (fait prendre conscience de l’ignorance puis recherche commune de la vérité) 3.

écrit par Platon, Socrate s'oppose ) Protagoras, un sophiste. Protagoras dit: " l'H est la mesure de tte chose" --> chacun regarde ce qui l'interesse, chacun à sa J. On suit les meurs de son pays. La J humaine est un caprice qui change en fct° du climat. " Plaisante J qu'une rivière borne. Vérité en deça des Pyrénées. Erreur au delà", Platon --> il critique l'idée que la J est une convent°. Il se moque. Le juste n'est plus le même d'une frontière à l'autre. Un autre sophiste: Glaucon. Il raconte

conscience d'être ? ( différences entre ce que je suis et ce que j'ai conscience d'être ) 1 : J'ai conscience d'être libre alors que je suis parfois dominé par mes penchants : l'illusion de la liberté. → Référence : « Les hommes se croient libres pour la seule raison qu'ils sont conscients de leurs actions mais ignorants des causes par lesquelles ils sont déterminées » ( Espinoza ) 2 : J'ai conscience de penser alors que je suis parfois dans l'opinion. → Référence : « le sophiste croit savoir quelque

premiers penseurs grecs qui firent naître la philosophie au début du VI ème siècle avant notre ère et montrèrent alors les différences entre la philosophie actuelle et celle de la Grèce antique. Cette Philosophie avant la philosophie regroupe plusieurs « courants », groupes de penseurs pionniers de la philosophie, la Paideia : l’éducation des jeunes gens nobles, les sophistes du Vème siècle : groupe d’enseignant, de penseurs qui apprennent l’art, la maîtrise du langage. Dans un deuxième temps, Hadot

à l’origine de deux formules très célèbres :  Le monde est un village planétaire : o Si le monde est un village planétaire, en raison des outils de communication, les distances sont très faibles o Le terme village = connotation positive => les différences entre les individus diminuent, tout le monde peut partager avec tout le monde => effet pacifique Le message c’est le médium : o Sens premier : en d’autres termes « le fond c’est la forme », le message c’est les médias. Les médias ne sont pas seulement

Date de publication originale : 380 avant J.-C Le Ménon est un dialogue de Platon, dans lequel Ménon et Socrate essaient de trouver la définition de la vertu, sa nature, afin de savoir si la vertu s'enseigne ou, sinon, de quelle façon elle est obtenue. Dans un premier temps, la question examinée est donc celle de l'essence de la vertu. Néanmoins, après plusieurs vaines tentatives de réponse, Socrate et Ménon examinent la question plus générale encore : la connaissance est-elle seulement possible ? Et

Introduction aux grands courants de la philosophie (Marianne Sluszny) Ce syllabus a été revu partiellement cette année. Rédigé et revu cette année : Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année