Différences Et Points Communs Entre Stalinisme Et Nazisme

obligatoire par Jules Ferry à la fin du xixe siècle, l'instauration du service militaire, et entretenu par la création de divers symboles républicains, régulièrement mis en avant, comme le drapeau français, la Marianne et la Marseillaise. Dissociation entre État et nation[modifier | modifier le code] Une nation peut ne pas être dotée d'un État. On peut citer comme exemple la nation catalane[réf. souhaitée] (l'État Espagnol lui ayant par ailleurs accordé le statut de « communauté historique ») : en effet

dictatures totalitaires ne peuvent se contenter de l’obéissance de leurs sujets. Elles prétendent également créer un homme nouveau au moyen d’un encadrement de l’individu qui va du berceau jusqu’à la tombe. Dans le fascisme italien, tout comme dans le nazisme ou encore dans le communisme, l’individu n’est rien, la collectivité, qu’elle s’incarne dans l’État ou dans le « peuple » (Volk), est tout. Les instincts supposés égoïstes des individus doivent s’effacer devant l’intérêt exclusif de la communauté

histoire-geo.org I. La révolution russe A. Les révolutions de 1917 1) « Février » * révolte des ouvriers et des soldats à St Petersbourg * chute du tsar Nicolas II : République avec un gouvernement provisoire 2) Opposition entre le gouvernement (soutenu par les S.R et les Mencheviks) et certains révolutionnaires anarchistes et surtout les Bolcheviks : * Lénine (Vladimir Ilitch Oulianov) * Ils proposent : * paix immédiate * la terre aux paysans * pouvoirs

d'une nature frustre, rude et violente. Et pourtant, il suffit d'une simple constatation historique pour mettre à mal cette idée : le XXè siècle, raffiné par sa culture – à la fois d'un point de vue artistique et technique, voire politique – est également un siècle de grande barbarie. Si on analyse le lien entre culture et barbarie, il est bien sûr souhaitable de montrer comment la première peut mettre un frein à la seconde, mais également impossible de ne pas s'étonner : pourquoi la culture n'empêche-t-elle

sens concret : - sens abstrait : Le contemporain est entre le moderne et l'actuel signifie que le contemporain est l'interference entre le moderne et l'actuel. C'est l'interpretation des faits d'actualité. Ce qui permet d'.... DEMANDER A EMILIE Les valeurs sont utilisées our dégager le sens des évements ex : remu menage pour le 11 septembre alors que le Tsunami moyen. pq ? par ce que 11septemre = action vs la modernité. doxa = sens commun paradoxa = contre sens La modernité actuel = etat actuel

puisque homo ne renvoie pas au radical grec. Est ainsi homophobe toute organisation ou individu rejetant l’homosexualité et les homosexuel-le-s, et ne leur reconnaissant pas les mêmes droits qu’aux hétérosexuel-le-s. L’homophobie est donc un rejet de la différence, au même titre que la xénophobie, le racisme, le sexisme, les discriminations sociales, liée aux croyances religieuses, aux handicaps, etc. Le terme lesbophobie, apparu plus récemment, désigne les formes d’homophobie qui visent spécifiquement les

porteur d’une singularité irremplaçable qui doit se manifester dans l’espace public pour que le concept de liberté ait encore un sens. Autrement dit, seul le fait de prendre la parole pour s’emparer enfin de la chose politique, discuter des affaires communes, peut nous affranchir du conformisme de la masse. Venir au monde, c’est être d’emblée confronté à la pluralité, c’est une nouvelle espérance qui surgit tant il est vrai que « les hommes ne sont pas nés pour mourir mais pour innover » A travers

sont impuissants comme paralysés face à la crise et leurs solutions ne font que l’aggraver. La contestation va générer des solutions alternatives, dont deux sont fondamentales : • URSS : au même moment Staline met au point un système économique complètement différent, le Stalinisme • Fascisme est en rupture très nette vis-à-vis du libéralisme Cette double contestation d’extrême-droite et gauche est une remise en cause radicale du libéralisme aboutissant à des modèles totalement différents et

des discours : parfois des doctrines politiques ou des théoriques politiques. Intérêt de cette étude. • Attribuer à des penseurs des éléments qui participent de notre vision du monde. • Permet de comprendre le lien entre l’espace sociétal et la pensée politique. Permet aussi de mieux comprendre les sociétés dans lesquelles ces pensées sont nées et l’effet qu’elles ont pu produire. • Le droit est un discours politique. Ceci permettrait de comprendre le

démarche réactionnaire o Les liens entre l’État et les appareils religieux : une très vieille histoire o Les églises chrétiennes : une longue tradition au service des classes exploiteuses • L’intégrisme juif : quand les politiciens laics font le lit des religieux o Des capitulations qui tirent toute la société en arrière • L’islamisme : une tradition politique réactionnaire o Pour les peuples du Maghreb et du Moyen-Orient, des siècles d’histoire commune o L’islamisme et la création de l’Arabie