Dignité Humaine Est Elle Un Concept Absolue

métaphysique traditionnelles sont : Dieu, la question de la destinée humaine, pourquoi y ‘a-t-il quelque chose plutôt que rien, l’âme est-elle immortelle, quel est le sens de l’être-là de l’homme, qui suis-je ? I- Le pourquoi de la métaphysique Les problèmes existentiels auquel l’homme est confronté, la prise de conscience de la finitude mais aussi du mystère de l’univers constituent autant de défis que l’intelligence humaine s’attache à relever. L’interrogation métaphysique est précisément

étudiants en sciences politiques dans la riche pensée des hommes qui veulent comprendre leur vie en communauté. Après une approche introductive sur la société, nous entrerons dans une réflexion sur l’Etat en deux temps : une approche simplifiée de ce concept puis, dans un second temps, nous parcourrons les « grands auteurs » de la philosophie politique en dégageant pour chacun d’entre eux les clés de lecture de la vie politique contemporaine. Objectifs spécifiques : A travers cette approche de

selon Alain lui-même, que philosopher consiste peut-être seulement à savoir ce que l’on dit et si ce que l’on dit est vrai. Or, on parle souvent d’âme. « L’homme c’est l’âme » disait Socrate et nos institutions fondent l’égalité en droits et en dignité des hommes sur la conscience ou la raison. Ame, conscience, raison, l’usage ne distingue pas nécessairement les significations. Alain non plus. Par exemple, l’équivalence âme –conscience est établie lorsqu’il procède à une reprise de sa première

d’éviter les accidents ; ex, une limitation de vitesse. - La salubrité : le but est d’éviter les risques de maladies cela concerne la politique sanitaire. Ex, campagne de dératisation. - Le bon ordre : c’est une sorte de liant qui englobe les trois concepts précédents. On le différenciera de l’ordre public qui est plus relatif, par rapport à la définition politique du moment.  A. La notion d’ordre public varie selon l’ordre politique en place ● La notion d’ordre public va varier en fonction du

c’est à dire qu’elle nous vient de l’éducation, de l’entourage.... Il y a un pôle objectif à la science et un pôle subjectif. Les disciplines les plus objectives sont les sciences mais pas absolue. La vérité de la science est le consensus des savoirs à un moment donné. Les arts sont très subjectifs  mais pas absolu, sinon il n’y aurait pas de critiques. L’Etique se trouve au milieu car la connaissance n’est pas absolument objective ni subjective mais elle est intersubjective (comme les problèmes politiques

dunit qui est la condition de toute pense PAGEREF _Toc196743886 h 5 2. Transcendantal et transcendant PAGEREF _Toc196743887 h 6 C. Le cogito est une illusion grammaticale (Nietzsche) PAGEREF _Toc196743888 h 7 1. Le doute interdit dutiliser les concepts de Je et de pense PAGEREF _Toc196743889 h 7 2. Deuxime falsification lintroduction dune causalit PAGEREF _Toc196743890 h 8 D. Lintentionnalit (Husserl, Sartre) PAGEREF _Toc196743891 h 8 1. Lide dintentionnalit (Husserl) PAGEREF _Toc196743892

des atrocités humaines commises, et pourtant ce vocable a traversé les guerres et ne semble pas démodé au lendemain de 1945 : n’est-ce pas sur prétexte humaniste qu’ont été justifiées les colonisations ? Il semble ici que l’humanisme soit une idéologie dangereuse qui déguise sous de beaux sentiments une motivation dominatrice. De plus, Si noble qu’il semble être, si l’humanisme n’a ni empêché les guerres ni n’a disparu du fait de celles-ci, constitue-t-il réellement la valeur humaine par excellence 

empirique (Kant) 5 1. Le « Je pense » est un principe d’unité qui est la condition de toute pensée 5 2. Transcendantal et transcendant 6 C. Le cogito est une illusion grammaticale (Nietzsche) 7 1. Le doute interdit d’utiliser les concepts de Je et de pensée 7 2. Deuxième falsification : l’introduction d’une causalité 8 D. L’intentionnalité (Husserl, Sartre) 8 1. L’idée d’intentionnalité (Husserl) 8 2. Critique de l’intériorité (Husserl, Sartre) 9 3. Le « monde

Mais là encore il n’est pas évident que la liberté ne rencontre aucune limite : ne pourrait-on pas penser que les lois de la nature elles-mêmes nous limitent ? Ainsi l’humain ne vole pas autrement que par le biais de moyens artificiels. La liberté humaine n’est-elle pas essentiellement limitée ? Mais ce problème présuppose l’idée que pour pouvoir être libre, il faut que l’on puisse faire n’importe quoi, c'est-à-dire tout ce qu’il est possible de faire. Mais l’idée de pouvoir faire tout ce qu’il est

Absolutisme; au sens strict, c’est un système politique dans lequel tous les pouvoirs sont détenus par un monarque. Absolue, il envoi des commandes mais reçoit aucun commandement pour lui-même. Il est indivisible et perpétuelle, et s’appuie sur une légitimité de droit divin. Clergé; terme qui désigne les différentes institutions d'une religion, l’ensemble des ministres de l’Eglise chrétienne Servage; une forme d’esclavage, de la servitude. Légalement une condition servile ou <<non libre>>