Dignité Humaine Genèse

Redalyc Sistema de Información Científica Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal Hottois, Gilbert Dignité humaine et bioéthique. Une approche philosophique critique Revista Colombiana de Bioética, vol. 4, núm. 2, junio-diciembre, 2009, pp. 85-115 Facultad de Medicina,Universidad del Bosque, Bogotá, D.C. Colombia Disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=189214316004 Revista Colombiana de Bioética ISSN (Versión impresa): 1900-6896

Peut – on s’accomplir dans son travail ? Dans la genèse (« le début » dans la bible), l’homme est condamné à travailler à la sueur de son front pour réussir. Le travail apparait donc comme une malédiction divine. Dans le sens commun, le travail est l’ensemble des activités humaines coordonnées en vue de produire ce qui est utile. Le travail est souvent une chose fastidieuse mais qui nous rend heureux quand nous l’avons terminé. Le travail est donc une activité qui peut être vu de deux manières :

goûts, nos aptitudes, seraient la conséquence d’un ensemble de facteurs ( caractères innés et acquis, milieu familial, circonstances de notre enfance…) qui les auraient déterminés (c’est-à-dire causés). Mais si ma personnalité est le produit de mes gènes et de mon éducation, alors mes décisions le sont aussi . Comment puis-je encore soutenir, dans ces conditions, que je suis libre ? Le principe du déterminisme, c’est-à-dire l’idée que tout ce qui existe dans le monde est régi par le principe de

amoureuse entre hommes et femmes depuis l'antiquité. Sans aller jusqu'à la conseiller, l'Ancien Testament ne s'y était guère opposé. Il la tolérait sans aucune restriction, contrairement à l'Islam qui la soumet à des conditions draconiennes. La Genèse nous décrit une société patriarcale polygame. Le harem de David est célèbre et celui de son fils Salomon l'est encore plus. Bien avant eux Abraham et Moïse étaient polygames. Les sociétés égyptiennes - sauf pour le pharaon -, grecques et romaines

Genèse de l'œuvre Primo Levi avait été chargé en 1945, avec un autre déporté, de rédiger un rapport technique sur le fonctionnement du camp d'extermination d'Auschwitz pour les Alliés. Ce travail lui servira de base pour la rédaction de Si c'est un homme (Se questo è un uomo), ainsi que des brouillons rédigés à l'intérieur du camp. Il lui fut difficile de trouver un éditeur italien. Finalement le livre parut en 1947, publié à 2 500 exemplaires, et passa inaperçu. Ce n'est qu'à la publication de

Celui sur qui tu verras l'Esprit descendre et demeurer, c'est lui qui baptise dans l'Esprit Saint. ” Et moi, j'ai vu et je témoigne que celui-ci est l'Élu de Dieu. » source : Bible de Jérusalem -> la colombe et le rameau d'olivier : le récit de la Genèse colombe • la colombe & bestiaire dans les enluminures du Moyen Âge (exposition Bnf) • la colombe dans les enluminures du Moyen Âge (base Enluminures) L'Esprit saint Les auteurs de la Bible se sont inspirés du judaïsme : ils ont donné

qui lui ouvrit la porte du monde littéraire. Maupassant prenait connaissance du caractère satirique de son œuvre contre la guerre et la bourgeoisie régionale (en prenant exemple sur le maître). En effet, l’auteur dévoile « la laideur de l’Égoïsme humain » à travers le sacrifice de la prostituée contrainte de passer une nuit avec l’officier allemand. Quant à la guerre, donner « une note juste sur la guerre » et « dépouiller » son œuvre « du chauvinisme à la Déroulède [...] », c’est l’intention de

CONFÉRENCE PHILOSOPHIQUE “Plus l’être humain sera éclairé, plus il sera libre.” Voltaire L’ÊTRE HUMAIN, UN ANIMAL COMME LES AUTRES CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN Association ALDÉRAN Toulouse pour la promotion de la Philosophie MAISON DE LA PHILOSOPHIE 29 rue de la digue, 31300 Toulouse Tél : 05.61.42.14.40 Email : philo@alderan-philo.org Site : www.alderan-philo.org conférence N°1600-111 L’ÊTRE HUMAIN, UN ANIMAL COMME LES AUTRES La nature animale de l’espèce humaine Conférence d’Éric Lowen donnée le

La recherche sur l’embryon et les cellules souches embryonnaires : des arguments contradictoires 2-2-1) Les arguments en faveur d’un interdit absolu 90 90 91 91 a) Le concept du continuum de la vie b) L’embryon est protégé par le principe de dignité 2-2-2) Les arguments en faveur d’une autorisation encadrée des recherches 93 a) Le statut de l’embryon en débat b) L’embryon défini par sa finalité : en faveur de l’autorisation encadrée des recherches c) Les recherches au bénéfice de l’embryon d)

l’origine du terme humanisme ? En latin classique, humanitas signifie « l’idée que l’homme se fait de lui-même dans son plus grand accomplissement intellectuel, moral, religieux, voire physique ou esthétique. » Au Moyen-Age, sous le nom de « lettres humaines » (humaniores litterae ou humaniora studia), on désignait les études profanes, par opposition aux «  lettres divines » (diviniores litterae, divinae lectiones), les études sacrées, commentaires de l’Ecriture et théologie. Au XVIeme siècle se rajoutent