Dilemme Moral

La prudence est une vertu intellectuelle, dianoétique. Il faut distinguer raison pratique et prudence. On a ici la problématique des fins et des moyens, le rôle de la prudence vis à vis des vertus morales. C'est celui qui a l'intelligence du comportement dans une situation donnée et c'est ainsi au service d'une bonne finalité. Aristote dit «Si vous possédez l'intelligence du comportement mais qu’elle s’est mise au service d'un fin perverse, on est simplement habile». La prudence c'est l'habilité

et la sobriété du style caractérisent également ce récit. L’extrait présenté fait partie de l’incipit du roman. L’écrivain nous décrit l’arrivée de son héroïne à la cour. C’est l’occasion de nous la présenter à travers une description physique et morale élogieuse, et aussi de l’introduire dans le théâtre de la cour, parmi l’aristocratie à Paris. I. Une incarnation de la perfection Le portrait brossé par Mme de la Fayette présente Mlle de Chartres comme une incarnation de la perfection par sa beauté

devoirs moraux aux époux titulaires de ce contrat ? Ainsi, il s'agira d'étudier dans un premier temps l'affirmation des devoirs et obligations des époux (I) puis dans un second temps, des devoirs conjugaux anciens et actuellement de plus en plus dénués de sens (II) I/ Le Code Civil: affirmation des devoirs et obligations des époux Le Code Civil impose aux époux des devoirs conjugaux, il a pour base de régler les effets patrimoniaux du mariage (A) mais également des aspects moraux qui doivent

déception et aux déboires. Le personnage de roman est la plupart du temps confronté à la souffrance malgré ses efforts pour y échapper. Les sentiments malheureux qu’il ressent peuvent avoir plusieurs causes : l’affliction physique et/ou moral, l’amour impossible et la désillusion. En effet la souffrance du personnage romanesque peut être dû à un mal physique, par exemple la faim et l’alcool comme l’illustre Emile Zola dans L'Assommoir. À la fin du roman, après la mort de son mari, Gervaise

philosophie Lors des débats actuels sur la fin de vie on à tendance à opposer la raison, ici médical, qui voudrait que l’on arrête des soins inutiles pour maintenir un patient en vie ; à la foi ou la morale. Il est en effet très difficile pour un être humain de ne faire appel que à sa morale, à ses sens ou à sa raison. Cependant la raison tient un rôle à part entière, elle peut être propre et/ou commune à chacun. Alors comment peut on la définir ? Qu’est ce que la raison ? Est-ce seulement être

propre législateur, de s’imposer ses propres règles et de les respecter en toute liberté. En découle le principe de l’autodétermination, la possibilité de décider soi-même quand, où et comment on veut agir et en l’occurrence se limiter. Au sens moral, l’autonomie est le droit, la faculté et le pouvoir de décider ce qui, pour soi-même, est juste et bon ! Le canon de la bioéthique – autonomie, bienfaisance et justice Avoir la liberté de décider ! Il n’est pas étonnant que ce principe soit au

définissent les rapports de l'être humain avec le sacré ou la divinité. Une religion particulière est définie par les éléments spécifiques à une communauté de croyants : dogmes, livres sacrés, rites, cultes, sacrements, prescriptions en matière de morale, interdits, organisation, etc. La plupart des religions se sont développées à partir d'une révélation s'appuyant sur l'histoire exemplaire d'un peuple, d'un prophète ou d'un sage qui a enseigné un idéal de vie. La religion peut être définie par

portrait devient plus détaillé. Ce portrait se fait à partir de la vision du « vidame », c'est donc une focalisation interne. Il se concentre sur les canons de la beauté classique : « blancheur de son teint » qui est un signe de noblesse et de pureté morale, « traits réguliers » qui traduisent l'harmonie du classique et les « cheveux blonds » qui sont souvent associés à l'or et au soleil. Les dernières lignes utilisent à nouveau des expressions à valeur superlative : « la grande beauté », « ses cheveux

portrait devient plus détaillé. Ce portrait se fait à partir de la vision du « vidame », c'est donc une focalisation interne. Il se concentre sur les canons de la beauté classique : « blancheur de son teint » qui est un signe de noblesse et de pureté morale, « traits réguliers » qui traduisent l'harmonie du classique et les « cheveux blonds » qui sont souvent associés à l'or et au soleil. Les dernières lignes utilisent à nouveau des expressions à valeur superlative : « la grande beauté », « ses cheveux

Votre nouveau réflexe éthique: de la théorie à la pratique... A- Réflexion personnelle I. Définition Depuis son apparition au seizième siècle, le mot éthique a fait l'objet de plusieurs approches en rapport avec les valeurs ou principes moraux, et peut d'ailleurs se définir comme une ensemble de valeurs que des personnes et des collectivités intériorisent de façon plus ou moins consciente et interactive dans le but d'atteindre la cohérence intérieure recherchée sur le plan personnel et