Diodore de Sicile

normes culturelles fondées sur l’attachement à la dignité et à l’égalité en droits de tous les êtres humains. §I. Les lois de l’Egypte négro-pharaonique1 Le principe de l’Etat de droit ( Nul n’est au-dessus des lois) Selon le témoignage suivant de Diodore, nul, pas même le souverain n’était au-dessus des lois en Egypte ancienne : « D'abord les rois ne menaient pas une vie aussi libre ni aussi indépendante que ceux des autres nations. Ils ne pouvaient point agir selon leur gré. Tout était réglé par

terre d'origine de ses ancêtres qui avaient au fil du temps remonté le cours du Nil "divinisé". Et, en effet, pour l'Egyptien le soleil se levait sur sa gauche et se couchait sur sa droite * la tradition historique que rapporte par exemple Diodore de Sicile (vers 90-20 av. J.-C.) : "Les Ethiopiens disent que les Egyptiens sont une de leurs colonies qui fut menée en Egypte par Osiris. Ils prétendent même que ce pays n'était au commencement du monde qu'une mer, mais que le Nil entraînant dans ses

juge des Enfers grecs ; l'autre, fils de Lycastes et petit-fils du précédent, qui aurait également régné sur le monde crétois. Un Minos serait mort en Sicile d'après Diodore où l'on voyait son tombeau, alors qu'il poursuivait Dédale. Une autre tradition assure qu'il serait mort à Kamikos, surpris dans son bain par les filles du Roi Cocalos roi de Sicile, qui l'auraient étouffé2. Probablement les deux faits seraient-il vrais, puisque nous ignorons s'il n'y a eu qu'un seul Minos3. Les poètes l'ont déifié

connut les grandes conquêtes. Ces conquêtes et ces hégémonies ont été rendues possibles grâce à d’importants changements au sein de l’armée. Nos sources pour cette période sont littéraires et archéologiques. Littéraires Xénophon : Helléniques Diodore de Sicile : Bibliothèque historique Plutarque : Vies Parallèles Littérature technique : traité de Xénophon sur : De l’art équestre et Le commandement de Cavalerie et un de Enée le tacticien Poliorcétique Archéologique  découverte de fortifications

des cités grecques coalisées se retire vers le sud. Dans la nuit, subrepticement, la flotte dirigée par Eurybiade emprunte le canal de l'Eubée et navigue vers le sud. La situation pour les Grecs n'est pas encourageante, comme le rapporte Diodore de Sicile. La défaite des Thermopyles, la soumission de la Béotie, la prise d'Athènes sèment le découragement dans les esprits. Cléombrote Ier, le frère de Léonidas et roi des Spartiates, ne songe qu'à protéger le Péloponnèse par la construction d'un mur

Zeus, Hadès, Démeter, Héra et Hestia. Pour Hésiode, il est l'aîné de Zeus : dévoré à la naissance par Cronos en même temps que ses frères et sœurs, il rendu plus tard au jour grâce à une ruse de Zeus[]. Une tradition minoritaire rapportée par Diodore de Sicile[] rapporte que Rhéa parvient à dissimuler sa naissance à Cronos et le confie secrètement à l'Océanide Capheira, fille d'Océan, et aux Telchines de l'île de Rhodes, qui veillent sur son enfance divine. L’Illiade en fait le frère cadet de Zeus[]

Pour info : (Wikipédia) Daphnis‬‬‬ Statuette du dieu Pan et son éromène, Daphnis, ier siècle av. J.‑C., Musée archéologique national de Naples Dans la mythologie grecque et surtout romaine, Daphnis, fils d'Hermès et d'une nymphe, est un berger de Sicile qui fut divinisé. Selon la légende, il aurait vu le jour dans les campagnes aux alentours du village d'Assoro, dans la province d'Enna. Mythe Il apprit de Pan à chanter et à jouer de la flûte, et il est parfois présenté comme son amant. Il fut protégé

successeurs dʼAlexandre, les Ptolémées, qui en fond leur capitale, abandonnant lʼancienne Memphis loin dans les terres pour le littoral méditerranéen. Sa grandeur est célébré par nombre dʼauteurs antiques. On doit les meilleurs descriptions à Diodore de Sicile (XVII) qui visite Alexandrie en 59 av., sous le règne de Ptolémée XII et surtout à Strabon qui nous livre un récit très détaillée comme à son habitude, il séjourne 5 ans vers 25 av. en Égypte, au moment de la domination romaine. Alexandrie à

l'Antiquité : HÉRODOTE (Livre II), ARISTOTE (Physionomie. 6), LUCIEN (Navigation, § 2 et 3), APOLLODORE (Livre II, "La famille d'Inacus", § 3 et 4), ESCHYLE (Les Suppliantes, vers 719 à 720, vers 745), STRABON (Géographie, Livre I, chapitre 3, §10), DIODORE de SICILE (Histoire universelle, Livre III), DIOGENE LAËRCE (Livre VII, 1), AMMIEN MARCELLIN (XXII, §8, 24), THÉODECTE et ONESICRITE cités par STRABON (Livre XV, chapitres I et IX).   C.3. L'étude de la Bible, des traditions juive et musulmane qui conservent

que chacun porte en soi PREMIÈRE PARTIE : SYNTHÈSE ( / 40 POINTS) Vous rédigerez une synthèse concise, objective et ordonnée des documents suivants : Document 1 : Corinne Jouanno, "L’utopie, état de la question", Unicaen Document 2 : Diodore de Sicile, La Bibliothèque historique, livre II, Ier siècle av. J.-C. Document 3 : Claire Mélanie, "L’utopie : critiques des utopies", eclairement.com. Document 4 : Paul Ricoeur, "L'idéologie et l'utopie : deux expressions de l'imaginaire social", Cahiers