Dire Et Mal Dire

ne te dit rien de mal, tu es un peu brutal , on ne peut rien te dire, tu ne te rends pas compte, parfois tu es un peubrutal , elle voulait juste te faire remarquer. ANTOINE. — Je suis un peu brutal ? Pourquoi tu dis ça ? Non. Je ne suis pas brutal.Vous êtes terribles, tous, avec moi. LOUIS. — Non, il n’a pas été brutal, je ne comprends pas ce que vous voulez dire. ANTOINE. — Oh, toi

DISSERTATION PHILOSOPHIE LE MAL ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ Nous pouvons voir le mal de multiples façons. Nous pouvons philosopher sur le mal, ainsi que le ressentir. Il y a la sensation de mal physique, comme la souffrance parce que l’on s’est fait « mal » en se coupant, par exemple ; il y a la souffrance plus intériorisée à cause d’une peine

On reproche souvent à ceux qui ont mal agi d’être des inconscients. On leur attribue une inconscience dont ils seraient responsables. Il semble donc qu’on considère généralement qu’on est responsable de notre inconscience. Pourtant, on admet que seul celui qui est conscient peut être responsable de sorte qu’il semble contradictoire d’être responsable de notre inconscience. Dès lors on peut se demander s’il est possible qu’on soit responsable de notre inconscience. Est-ce l’ignorance qui

) un vraiment pas rigolo du tout, parce que parler de morale veut forcément dire en causer avec lui. Qu'est-ce qu'agir bien, qu'est-ce qu'agir mal ? Qu'est-ce qu'on doit faire, et qu'est-ce qu'on n'a pas le droit de faire, telles sont les vastes questions qui surgissent ici... En général, on (mes élèves en tout cas, vous aussi peut-être) pense qu'on a le droit de mentir, voire le devoir, quand dire la vérité (ou plutôt ce qu'on croit être vrai parce qu'on n'est jamais sûr de

Mais vous pouvez aussi penser que ce qu'il vous propose est mal – qu'il ne devrait pas le faire et que vous ne devriez pas l'aider. Si c'est ce que vous pensez, qu'est-ce que cela veut dire et qu'est-ce qui peut rendre vraie cette idée, s'il peut y avoir quelque chose qui la rende vraie? Dire que c'est mal, ce n'est pas dire seulement que c'est contraire aux règles. Il peut y avoir de mauvaises règles qui interdisent ce qui n'est pas mal – une loi interdisant de critiquer le gouvernement par exemple

|Peut-on vouloir le mal ? | |page créée le 17/08/2003 | |Dans ce cours, je reprends une question classique et ses deux grandes explications, afin d'apporter aux | |élèves des arguments classiques. Puis, en parlant de la Shoah (génocide juif, qui préfigure la notion de | |crime contre l'humanité), figure contemporaine du mal, à travers la

La morale, le devoir La question de morale amène la question de la prescription, on prescrit: ça s'est bien, ça c'est mal. Par essence la morale serai prescriptive. La morale est présente tout les jours: dans le langage comme dans les actes, cette omniprésence de la morale révèle son importance. Ici on va essayer de voir ce qui fonde la morale et son enjeu. Pourquoi la morale est-elle aussi présente? Étymologiquement la morale: vient du latin mos qui signifie manière d'être, mœurs en ce sens

1 : Pourquoi le mal existe-t-il? Si Dieu existe, pourquoi le mal existe-t-il en ce monde? Cette question est une pierre d’achoppement pour beaucoup de personnes. Pour y répondre le plus facilement possible, examinons le caractère de Dieu et son désir pour l’humanité. Voici la logique de l’argument : Dieu nous aime et désire que nous l’aimions en retour. Mais comment pourrions-nous réellement l’aimer s’il ne nous donnait pas la possibilité de refuser de l’aimer? Dieu aurait pu faire de nous

présenter une tension interne : en même temps, la compréhension mène au pardon, et le pardon ne se laisse pas réduire à la compréhension. Il faudra donc vérifier en un premier temps, en quoi comprendre un acte peut mener à le pardonner, ce que veut dire comprendre en ce sens. Et, à partir de là, s'il n'y a que ce qu'on ne peut pas comprendre qu'on ne puisse pas pardonner. N'y a-t-il pas quelque chose qui serait compréhensible et pourtant impardonnable ? Y a-t-il, par exemple, de l'impardonnable en

L'État est-il un mal nécessaire ? Corrigé Introduction Sans aucun doute, chacun d'entre nous aimerait pouvoir faire ce qui lui plaît quand cela lui chante. Mais nos désirs viennent bien souvent se heurter à l'interdiction de la loi civile, nous exposant du même coup au châtiment prévu par la loi, si on leur laisse malgré tout libre cours. Ainsi, c'est un fait, les lois de l'État viennent entraver notre liberté d'action. Pourtant, chacun reconnaît également, pour peu qu'il prenne la peine d'y