Diré

II – Ne pas dire toujours ni toute la vérité 1) « A chacun sa vérité » : la vérité est relative car essentiellement subjective, propre à chacun. L’important n’est pas la conformité des paroles avec la réalité, mais le sens de ce que l’on affirme. Celui qui cherche le sens plus l’exactitude ne cherche pas davantage à mentir ; il cherche aussi la vérité mais il sait que son approche est personnelle. De ce fait il est plus tolérant que le fanatique ou même le moraliste. 2) Il est parfois plus intéressant

Les hommes politiques doivent ils dire la vérité ? Maurice Sartre disait : « La vérité en histoire, dont on conviendra aisément qu’elle relève de l’utopie ». Un gouvernement peut se sentir obligé de mentir à son propre peuple, en exagérant les victoires et en minimisant les échecs. Les hommes politiques sont des individus qui se consacrent à la politique ou titre de leur activité principale. La politique, du terme Politeia, se définit comme l’organisation méthodique, théorique et éventuellement

Le langage ne fait-il que dire les choses ? Quoi de plus naturel que de traiter le sujet du langage lorsque l’on sait qu’on utilise celui-ci tous les jours pour dire ce que l’on pense ou même communiquer avec autrui ? En effet, incontestablement, le langage sert à dire les choses. Les choses ? C’est tout ce qui est. Nous utilisons le langage pour parler, nous exprimer, demander, le tout pour établir des relations avec chaque individu. Le langage se définit comme fonction générale de communication

Faut-il toujours dire la vérité ? Analysons chaque terme. « Faut-il » : le verbe falloir émet une nécessité. L’adverbe « toujours » signifie en tous temps et tous lieux. L’action de « dire » est synonyme d’affirmer et enfin le nom « vérité » possède deux significations : - Ce à quoi l’esprit peut et doit donner son assentiment, par suite d’un rapport de conformité avec l’objet de la pensée, d’une cohérence interne de la pensée ; connaissance à laquelle on attribue la plus grande valeur

DISSERTATION N°1 : Le langage nous permet-il de tout dire ? Dans une époque où la logique d'organisation érige la mondialisation en principe souverain, les échanges doivent s'effectuer le plus rapidement possible ; les marchandises, les hommes et les idées circulant ainsi de manières aussi véloces que diverses. Les moyens de communications sont exaltés et le langage qui jusque là se concrétisait oralement et graphiquement, explore de nouvelles possibilités et combine ces deux procédés aux

BOILEAU : « Ce qui se conçoit bien s’énonce clairement et les mots pour le dire arrivent aisément. » Introduction : Parler, c’est exprimer quelque chose à quelqu’un : une information (registre informatif, constatif), une demande (questions, requêtes, injonctions…) et sentiments. Cependant, il est nécessaire d’utiliser une langue commune à celui qui parle. Il peut y avoir communication sans parole (exemple : els ordinateurs en réseau). Il existe également une communication / un langage animal

prédestinée à guérir par la parole, encore moins à s'engager elle-même dans une thérapie. Élevée dans un environnement hautement puritain et anglais, là ou le ventre est désigné par l'estomac, les mots n'ont pas leur place pour dire quoi que ce soit. À travers Les mots pour le dire, l'auteur se remémore sa rencontre avec la femme qui allait devenir son analyste puis sa collègue, son amie. Prise un jour dans les dédales d'un trafic récalcitrant, elle entend cette voix à la radio qui lui parle, enfin, là

Propositions pour la simplification du langage judiciaire « Dire le droit et être compris » L’Association syndicale des magistrats (A.S.M.- Belgique)1 a mené, en 2001-2002, une réflexion sur le langage judiciaire, qui a débouché sur des propositions concrètes. Celles-ci sont contenues dans un ouvrage intitulé « Dire le droit et être compris. Vade-mecum pour la rédaction des jugements »2. 1. La démarche de simplification du langage judiciaire En quoi consiste cette démarche qui viserait à rendre

Bien faire et laisser dire. 好好干，让别人去说吧。 L'homme propose,Dieu dispose. 谋事在人，成事在天。 Les grandes douleurs sont muette. 大悲无声，大哀无泪。 C'est une tempête dans un verre d'eau. 小题大做，庸人自扰。 Il n'y a pas de petites économies. 积少成多。 Les paroles s'envolent,les écrits restent. 口说无凭，落笔为据。 Quand on parle du loup,on en voit la queue. 说曹操，曹操到。 Les grands esprits se rencontrent. 英雄所见略同。 Une hirondelle ne fait pas le printemps. 独燕不成春。 Paris ne s'est pas fait en un jour. 事情不是一蹴而就。 Ce qui est fait est fait. 事已至此，无法挽回。

 Est-il juste de dire que l’erreur est humaine ? Introduction En quoi l’erreur est-elle humaine ? D'où viennent nos erreurs ? Selon Descartes, toute erreur est par définition une erreur de jugement et doit être attribuée à la volonté qui juge. Il est naturel de se tromper, faire des erreurs fait partit la condition humaine. Après tout nous sommes tous humains et nous avons remarqué dans nos propres expériences que nous faisons chacun des erreurs. Seuls les humains semblent pouvoir se