Diré

Laferrière, comme un « procès fait à un acte administratif » : le REP, ce qui lui a valu d’être qualifié de « recours objectif », comme si le droit subjectif du requérant ne comptait pas, seul le respect de la règle de droit objective, c’est-à-dire du droit objectif, présentant un intérêt pour le juge administratif, le RPC est au contraire, du moins en apparence, fondé sur la prise en compte du droit subjectif ou, du moins de la situation particulière, subjective, du requérant auteur du RPC

Philo SUJET INTRO Intro = Peut on vivre conscient, c’est à dire, avoir une connaissance de soi et du monde extérieur, et sans avoir d’illusions ? Au premier abord, cela semble impossible car la conscience, qui définie l’Homme, est, en elle-même, imparfaite. Les sens le sont et l’on peut s’en apercevoir avec les illusions d’optique, mais ce ne sont pas les illusions que nous traiterons principalement car, celles-ci sont purement techniques. La mémoire est limitée et inexacte, l’imagination

Memnon ou la sagesse humaine : Plan du commentaire INTRODUCTION 1. présentation : Contexte historique  Auteur  Œuvre 2. lecture 3. problématique : POURQUOI PEUT-ON DIRE QU’IL S’AGIT D’UN CONTE ? En d’autres termes, « QUELS CARACTERISTIQUES D’UN CONTE RÉTROUVE-T-ON DANS LE TEXTE ? » PARTIE I: LA STRUCTURE DU TEXTE a)L’évolution de Memnon « Pétrifié d’étonnement et navré de douleur » (l.4) | Parallélisme | Mettre en évidence le fracas de Memnon | « Hélas ! »

KCHIBL MIRYAM HK « On a beau dire ce que l’on voit ce que l’on voit ne loge jamais dans ce que l’on dit ». Foucault. Le langage semble être à la fois une puissance et un obstacle. Tout est médié, dicté par le langage. On est et on nait dans le langage, perçoit le monde, autrui par lui. On pourrait se conforter dans ce monde langagier, user de la langue pour à travers la parole exprimer un monde. En effet l’expression « d’un monde » poétique, énigmatique par la puissance du langage semble

de degré entre ces notions ou faudrait-il les distinguer par nature, comme le fait le rationalisme classique (philosophes grecs) ? Où se situent les vérités premières dans leur rapport à la vérité ou justement à l'erreur ? Autrement dit, peut-on dire qu'il n'y a pas de vérités premières, qu'il n'y a que des erreurs premières ? Nous verrons que les véritées premières ont pour caractéristiques d'être vraissemblables et non véridiques contrairement à ce que l'on pourrait tout de suite conclure

1. Peut-on dire que Candide, protagoniste du "conte philosophique" homonyme de Voltaire, se modifie tout au long du récit?             Dans le livre Candide, Voltaire nous livre un conte philosophique tragique. Les malheurs les uns les plus horribles que les autres s’enchaînent tout au long du récit. Les personnages sont accablés de tragédies qu'on ne peut pas imaginer avant de les avoir lu. Pourtant parmi tout ces malheurs et ces tragédies un personnage, Candide, reste impassible, croyant fervemment

Etes-vous d’accord pour dire avec I. Ramone que « vouloir s’informer => ce que je dois faire => assertion sans effort est une illusion qui relève du mythe publicitaire plutôt que de la mobilisation civique » ? Faites valoir votre point de vue dans un développement nourri => ce que je dois faire => directives d’exemples. Plan INTRO I. LES CRITIQUES D’I. RAMONET A/ L’influence de

«J'avais … ans. Je ne laisserai personne dire que c'est le plus bel âge de la vie. » P. Nizan Dissertation Paul Nizan est un écrivain français, né en 1905. Lorsqu’il eut vingt ans, il partit à Aden. Suite à ce voyage, il écrivit son premier succès, intitulé « Aden Arabie », au début duquel, on peut lire cette phrase : « J'avais … ans. Je ne laisserai personne dire que c'est le plus bel âge de la vie. » De nos jours, avoir 18 ans marque un changement, une étape, mais cet âge si important, est-il

coutures, mais il le fait de manière officieuse a existé en Europe de l’ouest, entre la fin du 16ème siècle et le milieu du 17ème. Il est donc normal de se poser la question afin de mieux comprendre ce courant littéraire et artistique : «En quoi peut-on dire que la sensibilité baroque est particulièrement à même de rendre compte de la sensibilité humaine ? » Cette question nous interpelle sur les caractéristiques du baroque qui sont à même de décrire l’homme. Quelles sont ces caractéristiques ? Que peuvent-elles

décevante mais aussi de s’éloigner de l’essentiel… Le divertissement : une façon de nous éloigner de nous-mêmes et de Dieu :Pour Montaigne, la diversion est une notion plutôt positive, « pour celui qui souffre, faire diversion à sa douleur, c’est à dire éviter d’y penser, permet de moins souffrir ». Cela permet de trouver un peu de paix. Le divertissement au sens pascalien est beaucoup plus négatif, Pascal semble réfuter la notion de Montaigne et explique dans la partie des Pensées qui s’intitule