Discipline ecclésiastique

en est aussi le cas du droit canonique, alors en essor. B. L’essor du droit canonique : Ce renouveau est d’abord du fait de la réforme Grégorienne, politique nouvelle de la papauté commencée par le pape Grégoire VII, visant à rétablir la discipline et l’unité au sein de l’Eglise, de redéfinir les mœurs des clercs et d’implanter plus fortement la croyance et l’usage des moeurs chrétiennes. Rédigé en 1140 par Gratien, c’est le décret de Gratien, conséquence directe de la réforme grégorienne

l’intelligence de clovis. Par ce baptême Clovis s’allie à la toute puissance des évêques. Grâce à cette alliance, sensibilisée à l’héritage romain, que les évêques conservent, il y a une collaboration entre le pouvoir séculier et les institutions ecclésiastiques. A partir de Clovis, tous les rois de France sont chrétiens, Clovis gagne en légitimité, en pouvoir fédérateur grâce à sa christianisation. Il trouve une nouvelle légitimité dans ses prétentions d’unification de la Gaulle, il est l’égal de l’empereur

(1509-1534)    La petite ville picarde de Noyon voit la naissance en 1509 de Jean Calvin (Calvinus en latin), fils d'une mère dévote et d'un père autoritaire, notable au service des chanoines. Ce cadre familial pieux prédestine Calvin à une carrière ecclésiastique. Tonsuré dès sa douzième année, il bénéficie d'un financement de l'Église catholique lui permettant de suivre des études théologiques à Paris. Quatre années de fréquentation du célèbre collège de Montaigu (1523-1527), principalement centrées sur

discréditer les Chrétiens. La rumeur et l’attitude du Chrétien font que les persécutions vont s’intensifier. B – La politique de persécution Au 3e siècle, l’Empire romain évolue vers une monarchie militaire. L’Empereur romain a donc besoin de discipline, il assoit son pouvoir sur l’armée, il a besoin d’un Empire unifié. Il va donc s’en prendre aux Chrétiens qui, pour lui, menacent cette unité. Les persécutions deviennent systématiques. Au milieu du 3e siècle, l’Empereur Dèce propose d’instituer

principale car les romains sont chrétiens depuis 380, de plus l’Eglise est la seule structure organisé qui a survécue à la chute de l’Empire romain d’Occident. Le pouvoir royale va donc rechercher son appuie car l’organisation ecclésiastique est hiérarchique disposant d’une discipline. C’est une organisation qui connait et a développé un système judiciaire, l’église a ses propres juridictions enfin l’église a un patrimoine, il s’agit d’une structure riche. Donc des arguments qui vont dans le sens

armes avant de rentrer dans l’Eglise. Il effectua son service de chevalier auprès du jeune duc Guillaume le Bâtard, connu aussi sous le nom de Guillaume le Conquérant, qu’il quitta en 1045 pour étudier à Poitiers. Il s’engagea dans une carrière ecclésiastique ou il obtient la charge de chapelain (ou aumônier : prêtre attaché à une personne de haut rang, chargé de distribuer ses aumônes aux pauvres et de célébrer le culte dans sa chapelle particulière) du duc et archidiacre (représentant d’un évêque

Jamais concile, depuis celui d'Orléans en 546, n'a rassemblé autant de dignitaires ecclésiastiques. On y débat de sujets purement religieux, ayant principalement trait à la discipline qui doit être respectée par les clercs. Mais, conformément aux évolutions des décennies précédentes, ce concile est aussi le lieu où la haute aristocratie peut s'exprimer, sous l'oeil attentif des prélats(dignitaire écclesiastique) censés détenir un savoir et une autorité en matière tant spirituelle que temporelle

achevé, les anglais occupait une partie de la Normandie dont les villes et villages ou habitait le notaire depuis 1417. [1: Le notaire apostolique est plus particulièrement chargé d’enregistrer les actes concernant les matières spirituelles et ecclésiastiques, et particulièrement ce que l’on appelle les « bénéfices », qui sont les biens destinés à financer un office

décrétales sont les textes du Pape répondant à une question qui lui est posée. Un concile en droit canonique est une assemblée de pères et d’évêques qui se réunissent autour de questions juridiques, doctrinales et qui édictent les dispositions sur la discipline des clercs et fidèles, sanctions à infliger sur telle personne. Les tribunaux de clergie doivent répondre une quantité de questions sur les personnes. Justice d’Eglise est gratuite parce qu’ils estiment que les décisions du Roi ne sont pas toujours

commandement militaire. Le titulaire échappait au droit commun. L’immunité a accompagné et encouragé l’accaparement du ban. Dans le Sud, la pratique de la commendise, qui est une sorte de contrat de gestion et de protection par lequel un domaine ecclésiastique ou une communauté rurale se place sous la sauvegarde d’un puissant personnage. Au Nord, princes et comtes s’appuient sur l’immunité pour forger leur indépendance. Au Sud, ils s’appuient sur la commendise pour domestiquer les populations. Pour