Discipline ecclésiastique

démarche est positive car pour lui les hommes sont dotés de langages et de raison et à travers ils peuvent communiquer pour créer une meilleure organisation. « L’homme est un animal politique ». L’œuvre d’Aristote a été frappé d’une interdiction ecclésiastique. L’une de ses thèses est de comprendre la société comme un corps social > « le tout domine sur les parties » On va trouver ces même principes chez Durkheim, il a aussi influencé Machiavel et Montesquieu. Durkheim dit la même chose que Comte

le peuple rien ne change. Louis XIV s’entoure de bourgeois comme : Colbert, Louvois, Racine, Boileau, qui seront ses historiographes. La noblesse cesse de jouer un rôle politique de premier plan, mais se voit réserver des charges militaires et ecclésiastiques comme Bossuet. Les nobles partagent leur vie entre l’armée et la cour régie par l’étiquette. Versailles est le centre d’attraction, pour être quelque chose, il faut avoir été présenté au roi. La cour impose la mode, le goût et le bon ton. 3)

élaboration mérite d'être souligné. Je l'ai déjà dit : tous doivent connaître le socle. Les élèves naturellement, les enseignants, et aussi les parents ». Décret du 11 juillet 2006 « À l’école et au collège, tous les enseignements et toutes les disciplines ont un rôle à jouer dans l’acquisition du socle. Dans ce cadre, les pratiques scolaires artistiques, culturelles et sportives y contribuent pleinement ». DEFINITIONS GENERIQUES 4 sens selon le Petit Robert 1 - Ecrit annonçant et décrivant

dans la pensée philosophique antique n’est jamais une chose triste mais comme un outil de la vie heureuse, non pas dans l’au-delà mais dans la vie terrestre. La vertu n’est pas un sacrifice contrairement au christianisme. Elle est pensée comme une discipline, le moyen d’acquérir plus de liberté, d’habilités. Pour Aristote, c’est la cité qui seule peut permettre à l’homme d’acquérir la vertu par le jeu entre les citoyens => homme animal politique, besoin des autres, du langage pour accéder à sa

sur le trône de France. L’Eglise traverse une profonde crise morale, ainsi les fonctions ecclésiastiques sont vendues ou acheté. D’autre part, les clercs n’ont pas une moralité louable, donc au XI, mise en place d’une réforme, « la réforme Grégorienne » (par le Pape Grégoire VI). L’Eglise est réorganisée : moral stricte, interdiction mariage des prêtres, interdiction du commerce des offices ecclésiastique. o La réforme Grégorienne : le Pape se considère comme supérieur au Roi et veut diriger les

L'église chrétienne va s'organiser autour des évêques, qui vont conduire cette église au niveau local et lors de réunions appelées : conciles (qui commencent en 325). Il s'agit de parfaire l'institutionnalisation de l'église, d'affirmer la discipline ecclésiastique qui doit s'imposer aux représentants de l'église (ex : interdiction du mariage des prêtres) L'évêque de Rome va progressivement imposer sa prépondérance. Au départ, l'église est persécutée par les empereurs romains, mais cela ne va durer

qu'une société met à la disposition de ses membres afin de développer leur personnalité en prenant part à la vie collective. L’éducation peut aussi être définie comme l’initiation d'une personne à un domaine de connaissances, à une activité ou une discipline particulière. Notamment, une personne peut être initiée à une éducation artistique, littéraire, professionnelle, religieuse ou scientifique. De l’autre coté, l’éducation peut aussi être envisagée comme un comportement qui démontre la connaissance

venir à bout de ces coalitions féodales. C'était un bon soldat qui commence à intervenir à l'extérieur du domaine et le règne suivant Louis VII (1137-1180) il était moins habile que son père mais a eu la chance d'avoir un très bon conseiller , un ecclésiastique , abbé de l'abbaye de St Denis qui s'appelait Suger. Pendant 2 ans il a même assuré la direction du royaume alors que Louis VII était parti à la croisade , et puis en 1151 Suger meurt et à ce moment là Louis VII fait une bêtise fondamentale. Il

ÉTAT ET SOCIÉTÉ DANS L’EUROPE CAROLINGIENNE : LA PUISSANCE DES ARISTOCRATIES LAÏQUE ET ECCLÉSIASTIQUE Table des matières : Introduction : 2 I – Les fondements de la puissance aristocratique. 2 1) Noblesse et service royal. 2 2) Les réseaux familiaux et sociaux 5 3) Richesse et pouvoir 9 II – L’évolution du mode de vie aristocratique 10 1) Combattre pour le roi : l’aristocratie laïque 10 2) Les prélats entre royauté et aristocratie 12 3) Une culture commune

protestante avec trois principaux réformateurs : Luther, Calvin et Henri VIII. Face à la montée du protestantisme en Europe, une Contre Réforme catholique est organisée. Le Concile de Trente (1545-1563) fixe des règles strictes en matière de discipline ecclésiastique. Des guerres opposent catholiques et protestants, comme en Allemagne ou en France, où elle prennent fin avec l’édit de Nantes en 1598. C. La politique De plus, les Humanistes font part de leur réflexion dans le domaine de la politique