Discours Argumentatif La Peine De Mort

chaque fois qu’il y a au Viêt-Nam une tête coupée et un œil crevé et qu’en France on accepte, une fille violée et qu’en France on accepte, un Malgache supplicié et qu’en France on accepte, il y a un acquis de la civilisation qui pèse de son poids mort, une régression universelle qui s’opère, une gangrène qui s’installe, un foyer d’infection qui s’étend et qu’au bout de tous ces traités violés, de tous ces mensonges propagés, de toutes ces expéditions punitives tolérées, de tous ces prisonniers ficelés

XIV de Fénélon, Discours à l’Assemblée de V.Hugo, Les Effarés de Arthur Rimbaud et enfin l’Assomoir de Emile Zola ont pour point commun de vouloir dénoncer la misère du peuple, pour cela ils ont recourt à l’utilisation de procédés argumentatifs. Tout d’abord, les auteurs cherchent à nous persuader de l’existence de cette misère par l’énumération par exemple la Bruyère met en avant les dures conditions de vie des hommes « où ils vivent de pain noir, d’eau et de racine (…) la peine de semer, de labourer

(1931) de Paul Valeri. Ces textes du registre polémique aux objectifs fortement argumentatif s’adressent à des publics bien précis et livrent des images controversées des narrateurs, nous allons étudiez ces trois points. Dans les trois essais, les auteurs expliquent et défendent tous les trois des idées très similaires dans leurs genres (essais) et dans leurs buts (discours/forme : argumentative). Beaucoup d’idées transmises par les narrateurs sont récurrentes

baron- un des plus puissants seigneurs de la Westphalie car son chteau avait une porte- Hyperbole. -Discours ironique.La baronne- pesait environ 350 livres sattirait par l une trs grande considration -respectable.- ironie.Cungonde- ge de 17 ans. - frache - grasse - apptissante- portrait dtaill.Le fils du baronPangloss- le prcepteur - loracle de la maison - le plus grand philosophe de la province- discours direct. -hyperboleB. Elment perturbateur les vnements Indicateurs temporelsEvnementsMoyensUn

et religieux (goût pour le mysticisme). Etre romantique signifie avant tout refuser l’ordre du monde, en pressentant que cet ordre est un désordre qui n’intègre que les nantis et les conformistes. C’est choisir la révolte, la différence jusqu’à la mort ; c’est avoir l’intuition du tragique de la condition humaine. C’est préférer l’ombre à la lumière, le silence au bruit, la mélancolie au bonheur considéré comme inaccessible. C’est oser des révolutions tout en se sentant las de vivre. C’est se sentir

critiquer différents sujets, notamment la domination du pouvoir politique, les lettres de cachets en sont l'exemple même. Ensuite, il critique la hiérarchie sociale, prouvée par l'abus sexuel de Mons de Louvois sur la jeune Saint-Yves, ce qui provoque sa mort. Une autre critique est celle de l'ethnocentrisme, c'est-à-dire de la curiosité malsaine envers le étrangers. Voltaire, à travers son œuvre montre également que les plus hauts placés ne sont pas forcements les plus civilisés, ni les plus moraux. En

nouvelle du 19ème siècle (I.O.) * Etudier la structure narrative du texte * Mettre en évidence la visée argumentative du texte narratif * Etudier le discours argumentatif dans la dernière partie de l’œuvre Problématique retenue : * Comment Hugo relate et exploite un faits divers pour servir son engagement contre la peine de mort. Le romancier au service du tribun. Supports textuels : * Extrait de la préface du Dernier jour d’un condamné * Texte intégral de Claude Gueux

s'agit chez lui d'une véritable révolte : il oppose le goût, le plaisir de la vie d'ici-bas, vécus de façon d'autant plus totale qu'il n'y a pas d'au-delà pour lui. Cinquième élément de comparaison : la mort. Ce peuple a horreur de la mort et ne connaît que la vie. "Tout ce qui touche à la mort est ici ridicule ou odieux." On retrouve cela dans L'Etranger, lorsque Meursault raconte par le menu l'enterrement de sa mère. Tout y est en effet "ridicule" et "odieux". En particulier le cortège funèbre

| Objet d’étude : La question de l’Homme dans les genres argumentatifs. Textes Texte A : La Bruyère, « De l’Homme », 128, in Les Caractères 1688. Texte B : Fénelon, Lettre à Louis XIV, 1693. Texte C : Victor Hugo, Discours à l’Assemblée, 30 juin 1850. Texte D : Arthur Rimbaud, « Les Effarés », 1870 |Texte A

demeurer au premier objet qui nous prend, qu'on renonce au monde pour lui, et qu'on n'ait plus d'yeux pour personne? La belle chose de vouloir se piquer d'un faux honneur d'être fidèle, de s'ensevelir pour toujours dans une passion, et d'être mort dès sa jeunesse à toutes les autres beautés qui nous peuvent frapper les yeux! Non, non: la constance n'est bonne que pour des ridicules; toutes les belles ont droit de nous charmer, et l'avantage d'être rencontrée la pre- mière ne doit point