Discours Association Humanitaire

selon laquelle il en existe une motivation égoïste cachée. » Le sociologue français Luc Boltanski, de l’ehess à Paris, décrit bien l’implication de cette façon irréfutable de raisonner. Prenons le cas d’un individu qui s’engage dans une action humanitaire. S’il vient d’un milieu modeste, on peut toujours lui reprocher de n’être qu’un égoïste, en défendant finalement les intérêts de sa classe. Et s’il vient d’une famille aisée, on peut lui faire remarquer que son action est superficielle et qu’il

la personne et les biens de chaque associé, et par laquelle chacun s'unissant à tous n'obéisse pourtant qu'à lui-même et reste aussi libre qu'auparavant.»1 L'auteur ajoute également que «les lois ne sont proprement que les conditions de [cette] association civile.»2 Ce qu'il décrit ici n'est rien d'autre que l'entente fondamentale à la base de la société, qu'il a nommé le «contrat social». Sommes-nous plus libres sous le joug de cette entente, obéissant aux lois, que dans notre état de nature, n'obéissant

Anthropologie de l’aide humanitaire et du développement : des pratiques aux savoirs, des savoirs aux pratiques, Paris, Armand Colin Joanne Chehami - 3A3- 2015     Baré, J.-F. (2006). Paroles d'experts: études sur la pensée institutionnelle du développement. Paris: Karthala. Bierschenk, Thomas « Historiciser et localiser les approches ». Bulletin de l’APAD, n°31-32, 2010 Atlani-Duault, Laetitia (2005), Au bonheur des autres. Anthropologie de l’aide humanitaire, Paris, Société d’ethnologie

particulièrement chargés de l’urgence sociale, par la restructuration de certains services administratifs aussi bien au niveau central qu’au niveau territorial, et enfin par la création il y a quelque années d’un Secrétariat d’Etat spécialisé dans l’action humanitaire d’urgence. « Longtemps discréditée, l’urgence parait donc aujourd’hui être en passe d’acquérir une nouvelle légitimité au point que l’obligation de traiter l’urgence, et de la traiter « dignement » est affichée comme « un principe de droit commun »

politique étrangère en cours en cours 01 2008/1 2008 2008-01-31 © Ifri/Armand Colin L’Insurrection talibane : guerre économique ou idéologique ? par Sébastien Pennes Sébastien Pennes, ancien collaborateur de plusieurs organisations humanitaires, notamment en Afghanistan, travaille aux Affaires politiques de la Mission d’assistance des Nations unies en Afghanistan (MANUA) depuis octobre 2005. Du nord-ouest, au Hazarajat (centre) et au Grand Paktya (sud-est), il a toujours vécu à la périphérie

paix dans les pays post-conflit sur une longue période en vue de prévenir une rechute dans un conflit violent. Visant à rendre fonctionnel le Chapitre IX du Mécanisme, les initiatives menées à cette fin incluent, sans s’y limiter, l’assistance humanitaire, la restauration et l’entretien des infrastructures économiques et sociales, la restauration et la réforme des institutions de gouvernance (politique, économique, socioculturelle et sécuritaire) ; la justice, la règle de droit, la réconciliation

conception poussée des droits de l’homme a amené M. Kouchner et Médecins sans frontières à considérer que le droit souverain devenait injustifié lorsque une action criminelle du chef d’Etat était perpétrée. Devoir d’intervention en cas de nécessité humanitaire. L’un des principaux et premier paradoxe serait donc la non possibilité d’intervention des confédérations internationales. En effet, il arrive désormais régulièrement que ce sont les gouvernements mêmes qui ne respectent pas les Droits de l’Homme

convaincre que tromper son conjoint n’était pas si immoral que cela et que, finalement, c’était peut-être le seul moyen d’éviter un divorce qui aurait été dû à un manque d’affection ? Dans cet exemple, force est de constater que celui qui tient ce discours est hypocrite. Pourtant, après maintes répétitions, il finira par y croire et sera même fier de lui car il aura été à l’origine de la survivance de son couple. La mauvaise foi entrave aussi l’homme à être empreint d’humanité. De nombreux exemples

des Stars Entreprises depuis l’âge de 23 ans. Mes parents sont morts lorsque j’avais huit ans, sous mes yeux. Je n’avais pas d’autre famille. Je possède des milliards que je reverse en grande partie à des organismes de solidarité et des associations humanitaires. Je passe beaucoup de temps dans les soirées mondaines, dans les repas d’affaires et dans mon jet privé. Je n’ai pas d’amis. Dans le monde des affaires, cela n’existe pas. Et lorsque vous êtes une riche héritière, encore moins. Je vis

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