Discours Contre Fortune

Après avoir découvert le terrible secret de sa mère, Pierre se sent trahi et exclu de sa famille. Il se promène souvent seul, remarque qu'on ne l'attend plus pour le dîner, et que toutes les discussions tournent autour de son frère cadet et de sa fortune. Il est incompris. En effet, Jean ne s'aperçoit pas des interrogations que suscite l'héritage chez Pierre, et lorsque sa mère lui fait des aveus, il a une réaction opposée à celle de son frère aîné : il rassure Madame Roland et prend soin d'elle.

La Fontaine ne s’est pas seulement inspiré d’Esope ; il revendique au moins une autre source d’inspiration : les fables de Pilpay. => repérer quelle source domine. * Considérant la fable comme un charme, il estime qu’elle est plus efficace qu’un discours rationnel car elle permet d’accéder à des vérités inouïes (sans précédent, extraordinaires) ce qui justifie l’origine divine que LF accorde aux fables. Ainsi, dans ce rapport à la vérité, l’auteur de fables n’est plus poète mais Sage, interprète

116-27av JC, écrivain et savant romain de rang équestre, auteur le plus fécond de la romanité, plus de 70 ouvrages abordant tous les domaines de l’histoire romaine), cette coalition, qui permit à César d’accéder au consulat, représente un important contre-pouvoir face au Sénat. Ainsi, Appien d’Alexandrie ( 95-165) , nous présente cet épisode de l’histoire romaine dans le livre II de son oeuvre Guerres civiles. ( présentation d’Appien) Sylla abdique en -79, à cette époque le sénat est renforcé :

de l’autre, réagit contre le maniérisme. Des Flamands comme Rubens et Van Dyck, des Hollandais, Van Baburen, Ter Brugghen, l’Allemand Elsheimer, le Français Simon Vouet comptent parmi les principaux. Poussin, Claude Lorrain et Jean de Boullongne dit Valentin, français eux aussi, s’établiront à Rome et se fondront, sans perdre leur personnalité, dans l’école romaine. 3. Nicolas Poussin : représentant du classicisme : Le Classicisme va se développer en France en réaction contre la démesure et l'extravagance

part de hasard. La philosophie va lui permettre de mieux maîtriser le futur. Elle lui apprend à ne craindre ni les dieux, ni la mort, et à maîtriser ses désirs, lui rendant ainsi le bonheur accessible. Le jeune homme devient en quelque sorte "blindé" contre les coups du sort. Epicure reprend ensuite la conception aristotélicienne du bonheur comme fin de la vie, pour insister sur l’idée que la philosophie est essentielle. Le bonheur est notre seul but : tout ce que nous faisons est orienté vers lui.

puissances rivales. De plus, Machiavel dédicace son Prince au Prince Médicis (Roi de Florence). Ainsi, le but est de conseiller les princes pour l’unification de l’Italie. Sa méthode appartient donc au réalisme politique. Rappelons aussi que dans son Discours sur la première Décade de Tite-Live, Machiavel a cherché les raisons de la grandeur de Rome, qu’il érige en modèle de réussite politique. Son but est donc de créer un manuel à l’usage des princes. Machiavel et son Prince Le Prince machiavélien

en Guyane, ils perdent peu à peu leurs biens et font une rencontre cruelle. Le ton du texte va donc brusquement changer lorsqu'ils abordent un esclave noir échoué sur le chemin. Ce retour à la réalité des personnages se veut un violent réquisitoire contre l'esclavage. Lecture. Composition du passage: -Des lignes 1 à 13, la situation du nègre nous est décrite ainsi que son dépeintes ses conditions de vie. -Des lignes 13 à 24, le nègre se lance dans une réflexion théologique à propos de l'esclavage

déroule en trois parties, ayant toutes un lien direct avec la mort. Socrate se défend devant les juges, mais aussi devant toute la cité d’Athènes. Il répond aux trois chefs d'accusation déposés contre lui : corruption de la jeunesse, impiété, et introduction de nouvelles divinités dans la cité. [pic]Premier discours : la culpabilité de Socrate Dans la première partie Socrate se défend en rapportant les paroles de tous les plaideurs, notamment Mélétos, et mène un argumentaire visant à démontrer son

parfaite dualité dans l'œuvre de Dieu, il ne place pas Satan comme un Anté-Dieu, mais plutôt comme un ange dans la cour du Seigneur, qui est au service du Tout-Puissant. À cet égard dans l'histoire de Job, Satan agit sous le consentement de Dieu et non contre sa volonté. Reprenons l'histoire de Job : « Il y avait au pays d'Us un homme du nom de Job : cet homme était intègre et droit craignant Dieu et fuyant le mal [Job ch.1, v.1]», Job était le meilleur serviteur du Tout-Puissant, voilà pourquoi le

Désirerl’impossible n’est-ce pas prendre le risque d’être dans un perpétuel état d’insatisfaction ? Mais maîtriser ses désirs est ce possible ? Cela permet-il d’apaiser l’âme ? Thèse de l’auteur : Descartes affirmedans son Discours de la méthode, que pour être heureux il faut lutter contre cette attraction pour l’ impossible, il affirme la possibilité de pouvoir ne désirer que ce que nous savons obtenir parnous même. Plan du texte : Dans le début de l’extrait, Descartes présente sa troisième maxime :