Discours D Aristophane

pas là où le chemin peut mener. Allez là où il n'y a pas de chemin et laissez une trace." - Ralph Waldo Emerson. "Il ne faut point refuser pour refuser, mais pour faire valoir ce qu'on accorde." - Jean-Jacques Rousseau. "L'accent est l'âme du discours, il lui donne les sentiments et la vérité." - Jean-Jacques Rousseau. "Qui rougit est déjà coupable, la vraie innocence n'a honte de rien." - Jean-Jacques Rousseau. "En ce qu'ils ont de communs, les deux sexes sont égaux ; en ce qu'ils ont de différent

l'oraison funèbre prononcée par                                         Périclès (431/430 av J-C ) Éloge de la démocratie athénienne : l'oraison funèbre prononcée par Périclès (431/430 av J-C ) Ce document est un éloge funèbre, soit un discours prononcé en l'honneur d'une ou plusieurs personnes mortes, en l'occurrence celui ci est prononcé par Périclès en l'honneur des soldats athéniens mort durant la guerre du Péloponnèse qui vient de débuter et qui oppose Sparte à Athènes. Périclès (≈

l’objet, l’épopée ressemble à la tragédie   Du point de vue du mode de narration, l’épopée diffère du drame. C’est le point de départ de toute l’histoire littéraire (cf Todorov). D’où :   Sophocle // Homère : personnages nobles.   Sophocle // Aristophane : drame. La tragédie Au chapitre 6, Aristote se consacre à la tragédie : « Représentation d’une action noble, menée jusqu’à son terme et ayant une certaine étendue dans un langage relevé d’assaisonnements variés...en représentant la terreur et

Préfaces d’Iphigénie (1675) et de Phèdre (1677)  Nicolas Pradon, Phèdre et Hippolyte (1677)  La Fontaine, Epitre à Huet (1687)  La Bruyère, Les Caractères (1688) – Préface du Discours de réception à l’Académie Française (1694)  Longepierre, Discours sur les Anciens (1688)  Nicolas Boileau, Ode sur la prise de Namur / Discours sur l’Ode (1693) – Reflexions sur Longin (1694) – Satire X (1694)  Madame Dacier, L’Iliade d’Homère traduite en français avec des remarques (1711) - Des causes de la corruption

personnes. Un des interlocuteurs oriente le choix de l'autre par une argumentation pertinente. L'auteur de dialogues argumentatifs use d'hypothèses et de temps formulant une éventualité. On distingue cependant plusieurs formes de discours. L'une d'elles est le discours didactique, dont le but d'un des interlocuteurs est d'exposer son savoir au destinataire. Celui-ci se contente généralement de poser des questions à l'autre pour pouvoir en savoir plus sur le sujet abordé. Corydon d'André Gide fait

cependant mépriser ce jugement, parce qu'il est sage et mesuré, et qu'il exprime avec calme la nature et les lois du genre le plus hardi et le plus passionné de tous. Mais nous trouverons en effet plus d'âme et de chaleur dans quelques lignes du Discours sur l'histoire universelle. "Il se faisait, dit Bossuet, des cantiques que les pères apprenaient à leurs enfants; cantiques qui, se chantant dans les fêtes et dans les assemblées, y perpétuaient la mémoire des actions les plus éclatantes

entre deux termes qui ne se confondent pas. La relation amoureuse est un exemple de groupe ou de communauté à deux qui menace de fusion mais n’existe à vrai dire que par l’impossibilité de la fusion espérée. Platon, dans Le Banquet, fait discourir Aristophane (189c et suite). Au temps jadis, il y avait trois sortes d’êtres humains : homme, femme, androgyne. Et les trois étaient ainsi constitués : un corps en forme de boule, quatre mains, quatre jambes, deux visages..., ils avançaient rapidement en faisant

exemples de démocratie directe dans l’histoire. D’autres cités grecques ont adopté des systèmes démocratiques. Athènes est la seule pour laquelle les historiens disposent de sources abondantes sous la forme de milliers d’inscriptions, de nombreux discours, de traités politiques, historiques, philosophiques et même de pièces de théâtre. L’ensemble témoigne de la liberté du débat public à Athènes. Les affaires de la cité sont administrées par les citoyens entre lesquels est établi un rapport d’égalité

de leur marie Fils de Périclés ne sont pas citoyens < Péryclés achetent la cotoyenneteés de ses enfants Il y'a une fragilités dans cette Politeia < et c'est là qui est apparu ces fameux philosophes. Rhétoriques < Faire triomphée sa paroles ( Son discours ) Ces Philosophes s'appele < les sophistes Cette démocratie profite aux riches , Pas tout le monde a praatiquées la démocratie, citées atipiques. 3) Le cas de Sparte la citée des guerriers Laconie < Plaine trés fertiles < a 40 km de la mer, ce

temple�de�Dionysos�où� sont�conservés�une� statue�du�dieu,�œuvre�de�Calamis,�et�un�Triton,�thauma�particulièrement�remar- quable�qui�fait�l’objet�d’une�longue�digression11.�L’introduction�du�temple�(naos)� de�Dionysos�marque� une� inflexion� du� discours� de� Pausanias� qui,� après� avoir� signalé� les� principales� curiosités� de� la� cité,� se� concentre� sur� les� sanctuaires� urbains.�Leur�regroupement�dans�la�partie�haute�fait�toute�son�admiration�:� les� Tanagréens� sont� les�Grecs� qui� ont�