Discours D Aristophane

la cité. • Dans Les Guêpes, Philocléon est corrompu : « une main délicate qui a raflé l’argent public se glisse dans la mienne ». Il ne respecte pas la déontologie du juge : « une fois entré en séance je ne fais rien de ce que j’ai promis ». Aristophane dénonce donc l’incompétence de certains citoyens dans l’exercice des magistratures pour lesquelles ils sont tirés au sort et leur cupidité (recherche immodérée de l’argent). Le théâtre a donc une fonction hautement politique : il aborde les travers

callipolis, se présente comme un système parfait, mais difficilement réalisable 1. Il n’existe en effet que dans les paroles de Socrate : « J'entends, dit-il ; tu parles de l'État dont nous venons de tracer le plan et qui n'existe que dans nos discours ; car je ne crois pas qu'il y en ait un de pareil en aucun lieu du monde. Mais, répondis-je, il y en a peut-être un modèle dans le ciel pour qui veut le contempler et régler sur lui son gouvernement particulier. » 2 Mais, si la réflexion platonicienne

son parcours politique avait été associé à des procés où il avait risquait gros. Cependant, il restait néanmoins un adversaire redoutable pour Alcibiade. Plutarque explique au ligne 15 à 18, que Phéax était très doué pour convaincre et tenir un discours en petit comité mais qu'il était absolument incorrect de faire de lui un orateur. Ici, Plutarque reprend les dire d'Eupolis (un auteur comique que nos verrons plus précisement après). -Enfin Alcibiade, c un stratège accompli (ligne 10 bravoure

cette dévaluation, il y a cette idée que l’amour, c’est toujours pareil, de l’identique en tout temps et en tout lieu, l’éternel masculin errant à la recherche de l’éternel féminin, la quête heureuse ou malheureuse de la moitié perdue chère à Aristophane dans Le Banquet de Platon. Ou encore, comme le disait le siècle des Lumières, plus matérialiste, l’art, tout aussi intemporel, d’aider la nature à poursuivre ses fins, un adjuvant à la reproduction et à la conservation de l’espèce humaine. Les

et de cadencer notre discours, de lui donner tout son sens, de mettre en avant certains mots, certaines phrases.  A l'écrit, toute cette richesse inhérente à la voix n'est plus. Il fallut donc trouver d'autres moyens de se faire comprendre des lecteurs, de traduire les oscillations de timbre et de rythme. Ces moyens nous furent offerts par trois grammairiens et dirigeants successifs de la grande bibliothèque d'Alexandrie au IIIe et IIe siècle avant JC, Zénodote, Aristophane et Aristarque, en introduisant

plaint avant de rire . les mythes et légendes (histoires des relations entre les hommes, les dieux et la terre) des civilisations ne sont pas comiques . en Grèce la tragédie (fondé par Eschyle vers 500 av. JC) précède la comédie (fondée par Aristophane vers 400 av. JC) quand les lois, les institutions et la morale anciennes commencent à être remis en cause . la vénération est première et le comique vient ensuite car il procède d'un état d'esprit qui conteste, interroge les fondements et les

envisager plus concrètement dans un second temps, par le biais de quelques œuvres à la fois emblématiques et problématiques : une tragédie et deux comédies, toutes trois représentées pendant la guerre du Péloponnèse. Chacune de ces pièces met en scène un discours sur la citoyenneté, dont il sera bon d’examiner les nuances. Eléments du programme concernés : Voir annexe I. 1 I. Pourquoi considérer le théâtre grec comme politique, et ses personnages comme des représentations du citoyen ? 1) La discussion

permet-il une critique sans fard de la société ? Lectures analytiques  J. de la Fontaine, «La Vieille et les deux servantes », Fables (1668)  Beaumarchais, Le Mariage de Figaro (1784), Acte V,3 du début de la scène à « Il se rassied »  V. Hugo, Discours sur la misère devant l'Assemblée (9 juillet 1849) de « Eh bien, messieurs, je dis... » à «des lois contre la misère »  Emile Zola, « J'Accuse », paru dans le journal l'Aurore (janvier 1999) péroraison Lectures complémentaires : figures de la misère

animale ou la nature végétale (chercher des comparaisons dans le livre !!!!); comparaisons de la vie quotidienne (à chercher). IV- La question homérique Dès les premières éditions savantes de l'Odyssée et L'Iliade on remarquait des bizarreries. Aristophane de bysance et Aristarque de Samosate ont noté des invraisemblances. Contradictions sur le plan de la narration, questions sur l'authenticité du contenu. A-t-il existé un poète nommé homère?, question qui apparaît au 18ème siècle seulement.

rétréci. II\ Désir et manque L'objet de notre désir semble toujours porteur d'une valeur dont nous nous estimons nous même dépourvue, ainsi désir et manque seraient corrélatifs. 1\ Le mythe d'Aristophane Texte (1,2,3 p 100-101) Aristophane qui intervient ici comme un des personnages du banquet de Platon est aussi l'un des auteurs comiques les plus célèbres de l'antiquité grecque. Selon lui les êtres humains aurait du à l'origine une double nature et c'est pour les punir de leurs