Discours De 1906 Jean Jaurès

Italie : en Italie, on a une grève sur le tas qui est vue comme un moment de socialisation, de concentration politique. La charte d’Amiens est un compromis rédigé sur un coup de tête et c’est après que ce texte va être voté au congrès de la CGT en 1906. ce vote résulte d’un conflit d’intérêt : ceux qui pensent qu’il faut s’allier au Parti socialiste qui s’est créé en 1905 (SFIO) et ceux qui ne veulent pas d’alliance avec un parti politique même si c’est un parti ouvrier (les anarchistes). Les

égalité par essence: pas de monarchie. Radicaux dominent corps républicain à la fin de la monarchie de juillet. savant Arago Garnier-Pagès Ledru-Rollin - fonde en 1843 journal "la réforme". Grand rôle dans la campagne des Banquets (1847-48) toasts-> discours politiques. Radicaux doivent mettre en place liberté, égalité, fraternité. Définit ses théories dans: Le gouvernement entrepreneur/ le salaire/ La Réforme. Libérer homme du salariat. Société peut être transformée par réformes rendues possibles par

1981 1) Les conditions de l’abolition 2) Le déroulement de l’abolition 3) Le contenu de la loi II) La peine de mort de 1789 jusqu’à son abolition 1) La peine de mort de la Révolution à l’Empire 2) Entre 1810 et 1848 3) 1906-1908 et le reste du XXe siècle III) Les débats actuels 1) La peine de mort remise en cause 2) La situation de la France par rapport aux pays étrangers Conclusion Bibliographie p.3 p.4 p.5 p.6 p.7 p.8 p.9 p.10

Waldeck-Rousseau semble avoir imposé à la Hiérarchie le soucie d’être présente sur le plan syndical que sur d’autre .Les Frères des écoles chrétiennes furent choisis parce qu’ils constituent une congrégation essentiellement française fond »e au XVII siècle par Jean De La Salle est consacrée à l’enseignement des enfants du peuple .Ces instituteurs en soutane ont eu la charge d’un nombre appréciable d’enfants de prolétaires .Leur enseignement fortement « moderne » préparait le cas échéant aux métiers d’employés

à la fin du XIXe siècle, autour de l’accusation de trahison faite au capitaine Alfred Dreyfus, Français d’origine alsacienne et de confession juive, qui sera finalement innocenté. Elle a bouleversé la société française pendant douze ans, de 1894 à 1906, la divisant profondément et durablement en deux camps opposés, les « dreyfusards » partisans de l’innocence de Dreyfus, et les « antidreyfusards » partisans de sa culpabilité. La condamnation fin 1894 du capitaine Dreyfus — pour avoir prétendument

SFIO à partir de 1905 (Section Français de l'Internationale Ouvrière). C'est Jean Jaurès qui est le fondateur de la SFIO. Il l'a dirigé jusqu'à sa mort en 1914 puis c'est Léon Blum qui prend sa place. La SFIO est un compromis entre le parti ouvrier français, le parti socialiste révolutionnaire, la fédération des travailleurs socialistes, le parti socialiste ouvrier révolutionnaire et les socialistes indépendants (comme Jaurès). La SFIO est ente 2 tendances : 2 courants : Un courant légaliste progressiste

La laïcité en France serait-elle devenue en temps de crise économique et politique, un vecteur de racisme et d’islamophobie que l’on n’assumerait pas ? Dans l’un de ses discours datant de l’année 1906 consacré à l’émancipation laïque, Jean Jaurès rappelle que la laïcité en France est sensée unir un peuple au-delà de toute confession et querelle idéologique, y compris d’appareil politique. En affranchissant une société de toute idéologie religieuse, c’est-à-dire de toute une déclinaison ou de tout

modifie profondément la composition du champ politique. à La mobilisation intellectuelle en faveur de Dreyfus Chronologiquement, la première mobilisation intellectuelle est celle des partisans de Dreyfus, puisque ce sont eux qui contredisent le discours officiel, soutenu lors du premier jugement par le consensus de tous les médiateurs. C’est d’ailleurs pour cela qu’on attribue plus volontiers la naissance du mouvement intellectuel au dreyfusards. Ils sont aisément entendu, d’une part parce que

à l’Académie française le 23 janvier 1896, au fauteuil 38, où il succède à Ferdinand de Lesseps, il y est reçu le 24 décembre 1896. Devenu un écrivain reconnu, influent et riche, France s’engage en faveur de nombreuses causes. Il tient plusieurs discours dénonçant le génocide arménien8 et soutient Archag Tchobanian, rejoint Émile Zola, avec qui il s’est réconcilié au début des années 1890, lors de l'affaire Dreyfus. La maison d'Anatole France, 5 Villa Said, Paris. 1894-1924. Après avoir refusé

de révolutions violentes en France. On a institutionnalisé, canalisé la charge révolutionnaire en France. 2. La question religieuse, la France connaît une crise des consciences, la séparation de l’Eglise et de l’Etat qui n’intervient qu’en 1906 c’est le produit d’une lente évolution. Elle s’effectue contre l’Eglise catholique qui est le culte dominant à l’époque. La République doit se montrée laïque et de se côté là, c’est l’idée de tolérance. La IIIème république pose des limites et des