Discours de la servitude volontaire

philosophes de l’Antiquité. On compte parmi les savants humanistes de grands hellénistes et latinistes qui traduisirent les textes fondateurs que sont les humanités. Ces textes peuvent aussi bien être de la poésie comme L’Odyssée d’Homère que des discours ou des pensées philosophiques. C’est avec les humanistes que la civilisation fera un grand bond en avant par la remise en cause des principes et idées existantes mais aussi la retraduction des découvertes des scientifiques de l’Antiquité. Desiderius

pastiche de la façon d'écrire de cicéron. Ce qui est transmis dans cette lettre c'est moins du contenu que la transmission d'une façon d'écrire et de pensée. => la fondation d'un mythe : renaissance =/= moyen page ténébreux. Rabelais aurait usé volontaire d'oppositions binaires pour justifier l'optimisme humaniste et la transmission de ses convictions La Renaissance est l'époque des grands navigateurs : Magellan, J. Cartier , mais aussi des récits de voyage. « Le temps de l'invention du monde,

Le monde n’est pas un préalable : le discours sophistique est créateur. Il dirige la foule et lui attribue son destin. Il imagine la société et l’édifie par la parole. Il donne l’impulsion et le mouvement, et fait advenir. De même que la Pythie de Delphes, les sophistes prononcent des mots dont le sens et la portée sont à découvrir. La parole devient créatrice par elle-même. La loi est relative à l'essence de l'Homme c'est à dire à sa raison. C'est le discours de la vérité. La rhétorique ou l’art

d’actions bonnes et efficaces considérables, il s’avère que dans nombreux de ses discours, il apparaît que la race blanche reste supérieure et qu’il ne croit finalement pas tant que ça l’égalité des races, puisque, à choisir entre l’émancipation des Noirs et l’Union des états, c’est le second choix qu’il aurait favorisé. Le fait que le XIIIe amendement, qui abolit l’esclavage et toutes les formes de servitude volontaires, n’ait été approuvé qu’en 1865 montre qu’au début, l’objectif de Lincoln n’était

susciter la prise de conscience, la révolte (voire l’indignation) contre un état de fait et inviter à l’action Ouverture : je vous cite la formule d’Etienne de La Boétie dans le Discours de la servitude volontaire (1576) : « Et de tant d’indignités (…) vous pourriez vous délivrer si vous essayiez, même pas de vous délivrer, seulement de la vouloir. Soyez résolus à ne plus servir et vous voilà libres ». A vous d’établir

individus appartenant à l'espèce humaine (Homo sapiens) mais aussi les caractéristiques particulières qui définissent l'appartenance à ce groupe. Le Discours de la servitude volontaire est une exhortation à la liberté, contre la tyrannie. Ce texte est aussi très moderne, ce qui fait de la Boétie un écrivain majeur. Le peuple est un esclave volontaire, et le roi est puissant, par le pouvoir que le peuple lui donne. Les Animaux malade de la peste, La Fontaine met en place des personnages types qui

reproche d’une volonté pervertie en un désir tyrannique ou désespéré d’imposer coûte que coûte son point de vue à son auditoire ou de s’en persuader soi-même. Alors « vouloir avoir raison » est-ce critiquable ?                 La délimitation de l’acte volontaire ne va pas de soi. En effet, les motifs qui justifient une volonté se confondent parfois avec les mobiles cachés et moins rationnels du désir. A quelles conditions alors peut-on accepter cette volonté d’avoir raison ? Est-elle légitime ? Est-elle

gouvernements est une auto-contrainte. On peut aussi traduire cette idée par la servitude volontaire, on accepte de se soumettre à un pouvoir. Ce phénomène d'intériorisation de la contrainte est d'abord un processus historique, il y a un affaiblissement historique du recourt à la violence du fait de l'acceptation du pouvoir politique. Ce phénomène d'acceptation s'est diffusé dans les société à travers un ensemble de discours, de théories, de représentation qui ont présenté le pouvoir politique comme

fait). Le discours De la dignité de l’homme de Jean Pic de la Mirandole est considéré comme le texte fondateur de l’Humanisme, dû à sa vision moderne voir révolutionnaire de l’homme. Ce texte est une prosopopée. En effet, Dieu s’adresse à Adam, qui est absent et qui représente de la condition humaine. Ce texte est vraisemblablement une invitation à être un homme authentique, sincère et maître de sa destinée, ce qui est là la dignité de l’homme selon Pic de la Mirandole. A travers ce discours, le philosophe

DDHC. §3. Les sources philosophiques. Les précurseurs. La Boetie et Spinoza. La Boetie. 1548 livre : le discours de la servitude volontaire. IL est important pour comprendre le phénomène d’assujettissement des masses dans les pays totalitaires. Dans ce discours la Beotie dénonce les peuples qui s’abandonnent et qui n’ont pas la force de se révolter. Cette servitude est le mal politique absolu. La Boetie propose une nouvelle morale politique pour que le peuple s’affranchisse de ses tyrans