Discours de la servitude volontaire

encore le cas dit OdG, doit être acquis mtn« Loi », « expression »Personnification : la loi c’est la voix du peupleLoi = homme et femme« Volonté générale »Périphrase pour désigner l’ensemble de la nation, homme et femmeCf La Boétie discours sur la servitude volontaire : un peuple est asservi s’il le veutl.10 on commence par les « citoyennes » puis « citoyens »Répétition x2Tous ensemble, non séparés, pas de soumission, travail commun ; désigne la nation et individualisation des citoyensl.10 ;12 et

c’est pouvoir faire tout ce que les lois permettent. Nous venons de voir que l’obéissance et la liberté ne sont pas nécessairement incompatibles. De quelle liberté la loi doit-elle être le garant ? Dans De la liberté des anciens et des modernes, discours prononcé en 1819, Benjamin Constant distingue « deux genres de liberté ». La liberté des anciens est une liberté qui s’exerce, c’est la liberté du citoyen qui participe à la vie de la cité. Cette liberté est souveraineté. C’est une liberté politique

rapport à ces exigences immédiates. Le doute apparaît comme le remède privilégié à cette précipitation et cette prévention, notamment parce qu’il introduit du temps. Mais en essayant de le présenter autrement, le doute cartésien, hyperbolique et volontaire du Discours de la méthode, rien ne le pousse à agir ainsi. On peut dire que le doute est à la fois une méthode et un art technique, et également le critère de la volonté. Sera vrai ce qui est indubitable. Les deux critères de la vérité chez Descartes :

jeunes ici dans cette salle, une requête de la plus haute importance ! Je demande l’insurrection des élèves ici présents ! Il n’est pas normal de subir, de toujours subir ce que l’autorité nous impose, alors révoltons-nous. (Pause) Bon, après ce discours rempli d’amour envers vous mes chers professeurs, chers parents, je propose que nous reprenions plus calmement. Quand je me suis interrogée sur mon sujet, j’ai fait comme tout élève sérieux, j’ai essayé de travailler par moi-même, en faisant un réel

(la crainte et l’espoir) 13 2. Les idées 14 III. Les limites de la loi 14 A. La constitution 14 1. Le droit 14 2. La démocratie 15 3. La séparation des pouvoirs 15 B. La désobéissance civile 16 1. La servitude est volontaire (La Boétie) 16 2. La désobéissance civile (Thoreau) 16 3. Il ne faut jamais désobéir (Pascal) 16 4. La justice contre la démocratie 17 C. Evolutions contemporaines 17 1. Judiciarisation de la société 17 2. De

respecte-t-on la loi ? 13 1. Les sentiments (la crainte et l’espoir) 13 2. Les idées 14 III. Les limites de la loi 14 A. La constitution 14 1. Le droit 14 2. La démocratie 15 3. La séparation des pouvoirs 15 B. La désobéissance civile 16 1. La servitude est volontaire (La Boétie) 16 2. La désobéissance civile (Thoreau) 16 3. Il ne faut jamais désobéir (Pascal) 16 4. La justice contre la démocratie 17 C. Evolutions contemporaines 17 1. Judiciarisation de la société 17 2. De la loi à la norme 17 IV. La justice

renégocier. Ex : en 1548, révolte en Guyenne contre la gabelle que le roi veut imposer à la province. Enfin, les 1res théories absolutistes rencontrent des résistances de la part de philosophes ou penseurs. Le poète La Boétie écrit Le Discours de la Servitude Volontaire sous Henri II et ses idées hostiles au pouvoir d’un seul homme se diffusent dans une partie des milieux lettrés et savants de l’époque. 

choses, le droit d’esclavage est nul, non seulement parce qu’il est illégitime, mais parce qu’il est absurde et ne signifie rien. Ces mots, esclavage, et droit, sont contradictoires, ils s'excluent mutuellement. Soit d'un homme à un peuple, ce discours sera toujours également insensé. Je fais avec toi une convention toute à ta charge et toute à mon profit que j'observerai tant qu'il me plaira, et que tu observeras tant qu'il me plaira » Il s’adresse directement au lecteur afin de pouvoir l’atteindre

proposition, la ou les valeurs centrales de celles qui lui sont périphériques. Pour déterminer l ‘élément matériel et moral : Exégèse. Ne pas confondre le dol et le mobile. L’élément moral c'est-à-dire intentionnel consiste à rechercher la faute volontaire, intentionnelle de l’agent. Dans la faute se trouve la notion du dol, concept pénal technique à ne pas confondre avec le mobile. 4°) Indiquer le régime répressif Il est déduit de la règle pénale. L’exégèse avec l’analyse des concepts et des

donnent ou partiellement), alors cela suppose des droits réservés, des privilèges, ce qui est synonyme d’une domination possible des forts sur les faibles, d’une adultération du lien social. C’est ce phénomène incomplet que dénonce Rousseau dans le discours sur l’inégalité et dans l’article « Economie politique » dans l’Encyclopédie : un pacte, avant celui du pacte social, a rompu l’état de nature. Mais c’est un arrangement entre riches et pauvres, entre forts et faibles, qui certes établit une paix