Discours De Malraux

convaincre votre destinataire.  • Élargissement : Balzac, César Birotteau.   Séance 6.   L'éloge funèbre Malraux, Transfert des cendres de Jean Moulin au Panthéon. • Le registre pathétique. • Définition du genre : l'éloge funèbre. • Élargissement : Bossuet, Oraison funèbre de Henriette-Anne d'Angleterre. • Évaluation.  Étude de texte : Victor Hugo, discours prononcé aux funérailles de Balzac.   Séance 7.   Le contre-blason Du Bellay, Ô beaux cheveux...

philosophe, Louis Germain lit à ses élèves Les Croix de bois de Roland Dorgelès, dont les extraits émeuvent beaucoup le petit Albert, qui y découvre l'horreur de la guerre16. Camus gardera une grande reconnaissance à Louis Germain et lui dédiera son discours de prix Nobel17. Reçu au lycée Bugeaud (désormais lycée Émir Abd el-Kader), Albert Camus y est demi-pensionnaire. « J'avais honte de ma pauvreté et de ma famille […] Auparavant, tout le monde était comme moi et la pauvreté me paraissait l'air même

est caractérisé par le lexique de la fatalité et du désespoir. Il utilise l'exclamation, l'interrogation, l'apostrophe. Ex. : Phèdre de Racine. LE REGISTRE PATHETIQUE Il cherche à émouvoir le lecteur ou le spectateur par des situations ou des discours marqués par la passion, la souffrance... Le spectacle et le lexique des émotions (douleur, pitié), les rythmes brisés, les interjections sont des signes du pathétique. LE REGISTRE DRAMATIQUE Il caractérise une action tendue, des événements violents

rets de la parole » (expression de Platon pour parler de la stratégie des sophistes, qui trompent par les mots). S’il est lui-même profondément altéré par le chant de Démodocos qui lui rappelle ses compagnons morts à Troie, il envoûte Arété par un discours d’éloge de Nausicaa, et captive les Phéaciens dont il modèle à sa guise les sentiments : de l’horreur soulevée par Polyphème, au comique d’une Circé rendue inoffensive par le moly. III- Ulysse est-il métamorphosé ? 1) Du héros épique au héros

vision du monde kaléidoscopique. C’est au lecteur à tourner le Kaléidoscope pour re-constituer le monde. On voit la différence avec le théâtre qui n’a pas un «!objectif!» aussi vaste – espace scénique plus restreint et pas de focalisation, tous les discours sont à égalité, à plat sur l’espace scénique face au spectateur. Pas de mise en perspective par la voix narrative. Ainsi Proust voit-il le monde à travers la question de la mondanité, de la mémoire et de la vérité dans l’art. Chez Zola, le monde

donne des leçons gratuites et l'inscrit en 1924 sur la liste des candidats aux bourses, malgré la défiance de sa grand-mère qui souhaitait qu'il gagnât sa vie au plus tôt. Camus gardera une grande reconnaissance à Louis Germain et lui dédiera son discours de prix Nobel11. Reçu, Camus peut entrer comme demi-pensionnaire au lycée Bugeaud (désormais lycée Émir Abd-el-Kader). « J'avais honte de ma pauvreté et de ma famille (...) Auparavant, tout le monde était comme moi et la pauvreté me paraissait l'air

vision du monde kaléidoscopique. C’est au lecteur à tourner le Kaléidoscope pour re-constituer le monde. On voit la différence avec le théâtre qui n’a pas un « objectif » aussi vaste – espace scénique plus restreint et pas de focalisation, tous les discours sont à égalité, à plat sur l’espace scénique face au spectateur. Pas de mise en perspective par la voix narrative. Ainsi Proust voit-il le monde à travers la question de la mondanité, de la mémoire et de la vérité dans l’art. Chez Zola, le monde

être illustre et celle d’un anonyme ont la même valeur | |documentaire. Le lecteur découvre dans l’histoire racontée une époque, un milieu, un métier ou une idéologie. Selon ses goûts et sa | |curiosité, il choisira les Antimémoires de Malraux ou le récit d’un mineur du Nord. La vie « banale » d’un paysan qui a traversé une partie | |du siècle, qui a assisté , comme tant d’autres, à la lente désertion des campagnes pour la ville, raconte, au-delà d’un destin personnel, | |celui de toute

vision du monde kaléidoscopique. C'est au lecteur à tourner le Kaléidoscope pour re-constituer le monde. On voit la différence avec le théâtre qui n'a pas un «objectif» aussi vaste - espace scénique plus restreint et pas de focalisation, tous les discours sont à égalité, à plat sur J'espace scénique face au spectateur. Pas de mise en perspective par la voix narrative. Ainsi Proust voit-jlle monde à travers la question de la mondanité, de la mémoire et de la vérité dans l'art. Chez Zola, le monde est

pourquoi la plupart des artistes et des critiques d’art se sont demandé quel est le sens des formes artistiques, pourquoi elles naissent et meurent, comment elles évoluent. Avec Diderot, Mme de Staël, Stendhal, Hugo, Gautier, Flaubert, Mallarmé, Malraux, les théories se sont succédé en matière de représentation (art figuratif ou abstrait) d’expression (art formel ou informel) et de signification. Pour sa part en 1859, Baudelaire affirmait : « Je crois que l’Art est et ne peut être que la reproduction