Discours De Malraux

catholique controversée p.10 A. Les scandales de pédophilie B. Les discours critiqués du Pape et de l’Eglise IV. Analyse d’un discours du Pape p.12 Conclusion p.14 Bibliographie p.15 Sitographie p.15 Introduction ------------------------------------------------- « Le XXIe siècle sera religieux ou ne sera pas » Cette citation – souvent attribuée à tort à l’écrivain André Malraux- résume simplement l’une des grandes questions existentielles de ce début

16/10/2012 La Décentralisation Culturelle. «Je le dis clairement : nous tentons la culture pour chacun. Cette tentative signifie que nous devrions, dans les dix ans, avoir en France une maison de la culture par département. ». Cet extrait du discours d’André Malraux à l’assemblée nationale le 27 octobre 1966 est le départ d’un grand bouleversement organisationnel pour l’Etat français : l’idée d’une décentralisation culturelle. En effet depuis la Révolution Française et la première prise de

philosophique, ou de procédé comme l’ironie. La Fontaine recourt ainsi au détour du récit de la fable pour dégager une morale. Comme il l’illustre dans sa fable « Le Pouvoir des fables », le peuple sera toujours plus attentif à un récit animé qu’à un discours trop rhétorique. Il conclue d’ailleurs, non sans malice, son propos en notant « Si Peau d’âne m’était conté/ J’y prendrai un plaisir extrême », c’est-à-dire que l’enseignement proposé par la littérature n’est efficace que s’il est mêlé au plaisir

mémoire de Gabriel Péri, du colonel Fabien ou de Guy Môquet, les gaullistes font de Jean Moulin, l’unificateur de la Résistance, leur grande figure patriotique : ses cendres sont transférées au Panthéon en décembre 1964. Lors du discours qu’il prononce à cette occasion, André Malraux l’assimile à la France. B Une France plus complexe Au lendemain de la guerre, rares sont les œuvres qui remettent en cause l’héroïsme des Français pendant la guerre : elles sont essentiellement le fait de Marcel Aymé

          DANS QUELLE MESURE LA NECESSITE DE REINTERROGER LES FONDEMENTS DE LA POLITIQUE CULTURELLE, S’IMPOSE T- ELLE AUJOURD’HUI ?     RETOUR SUR LES GRANDES LIGNES DES POLITIQUES CULTURELLES DEPUIS MALRAUX     Démocratisation culturelle : les années Malraux – 1959/1969 Développement culturel : le Ministère de Duhamel – 1971/1973 Démocratie culturelle : les années Lang – 1981/1993 La politique culturelle actuelle : les Ministères Mitterrand et Filippetti Quelques sites

ou que les questions soulevées par la problématique de la démocratisation ont été résolues ? Je pense au contraire que la « question du public » reste pleinement d’actualité. Même si on laisse de côté le caractère messianique du projet initial de Malraux et les arguments d’ordre éthique ou social qui constituaient le fondement de la politique de démocratisation pour s’en tenir aux seuls arguments financiers ou économiques, demeure une vérité que beaucoup cherchent à fuir : la survie de pans entiers

l’histoire, en quête de sens Le personnage du nouveau Remis en question, « notion roman périmée » : on parle de la mort du personnage Honoré de Balzac, La Comédie humaine Emile Zola, Les RougonMacquart Marcel Proust, A la recherche du temps perdu Malraux, La condition humaine Nathalie Sarraute, Tropismes Personnage et vision du monde 1. Le personnage, porteur d'une vision du monde Le personnage de roman est « plus que lui-même ». Même s’il est un héros banal, le “premier homme qui passé”, le héros

Année Universitaire 2010-2011 L2 LETTRES MODERNES PHILOSOPHIE « SARTRE ET CAMUS. ÉCRITURE ET ENGAGEMENT » 1. Œuvres au programme • Sartre, L’Existentialisme est un humanisme (Folio-essais) • Camus, Le Mythe de Sisyphe (Folio-essais) ; Discours de Suède (Folio). 2. Calendrier |Séances |Dates |CM |TD | |1 |Mardi 7 septembre

Algérie sur d’autres Français. Comment à travers ce court récit, Henri Alleg livre-t-il sa vision d’intellectuel engagé de la torture cruelle durant la guerre d’Algérie ? Plan : I/ Un témoignage personnel 1) L’expérience de la torture 2) Un discours teinté d’émotions II/ Un devoir de vérité 1) Pour les Français 2) L’engagement des intellectuels I. Un témoignage personnel 1) L’expérience de la torture Pour commencer, Alleg narre les conditions de vie en prison et les méthodes de torture

donne des leçons gratuites et l'inscrit en 1924 sur la liste des candidats aux bourses, malgré la défiance de sa grand-mère qui souhaitait qu'il gagnât sa vie au plus tôt. Camus gardera une grande reconnaissance à Louis Germain et lui dédiera son discours de prix Nobel. Reçu, Camus peut entrer comme demi-pensionnaire au lycée Bugeaud (désormais lycée Émir Abd-el-Kader). « J'avais honte de ma pauvreté et de ma famille (...) Auparavant, tout le monde était comme moi et la pauvreté me paraissait l'air