Discours De Malraux

projets, un appel à continuer le combat sur la BBC. Il récita son discours composé par Elisabeth de Miribel que l’on peut considérer comme la première volontaire de la « France libre » . Le discours se finit par « Quoi qu’il arrive, la flamme de la résistance française ne doit pas s’éteindre et ne s’éteindra pas. » Cet appel est peu entendu en France. Les jours suivants, il continu son appel à la résistance notamment dans son discours du 22 juin : « L’honneur, le bon sens, l’intérêt de la Patrie,

chinois face aux tanks sur la Place Tien-an-Men, en 1989 ; la « jeune fille à la fleur » de Marc Riboud, en 1967 à Washington. * photo d’art (valeur esthétique : émouvoir ; faire passer quelque chose à propos du réel qui échappe à l’ordre du discours) I. Qu’est-ce qu’être vrai pour l’Art ? C’est regrettable, mais il faut commencer par le constat d’un malentendu, d’une incompréhension entre la philosophie et l’art. La philosophie à ses débuts (Platon), ne connait qu’une seule valeur : le

plus tôt avec ses textes assassins contre Napoléon III) une arme redoutable, un moyen de dénonciation direct et efficace qui désigne, accuse, confond et demande réparation. Le genre du discours par sa forme brève, est donc plus volontiers polémique, qu’il s’agisse de convaincre ou de persuader. Il s’agit bien pour Malraux dans son Oraison funèbre à Jean Moulin de toucher les auditeurs et les spectateurs de cette commémoration afin que de telles atrocités ne se commettent plus jamais. L’hommage qu’il

prennent plus d'importance, car elles ne sont pas imposées par la puissance divine. Luther (De la liberté du Chrétien): chrétien est libre. L'art: Immanuel Kant (Critique de la Faculté de Juger): art rend possible éducation du goût. André Malraux (Le Musée Imaginaire): musée transforme art. Délivre les oeuvres de leur fonction. Conscience et Inconscience: Georg Hegel (Phénoménologie de l'Esprit): Conscience vers conscience de soi Sigmund Freud (Métapsychologie): Conscience ne donne

Dans Le Père Goriot de Balzac, Vautrin et Mme de Beauséant sont certes bien différents (l’aristocrate et le forçat), mais leur discours sur la société parisienne se ressemble fort : ils partagent et exposent à Rastignac la même vision de ce monde où, pour « parvenir », il faut abdiquer toute morale, tout scrupule et accepter de manipuler autrui. Dans le roman de Malraux La Condition humaine, le jeune révolutionnaire idéaliste Kyo dirige l’insurrection communiste de Shangai et lutte jusqu’à la mort

de Pétain, – La mémoire gaulliste: idée de rassemblement des français, période trouble(mai 1958), grande popularité même à gauche, donc retour du mythe de l'union de tous les français, orchestration avec la panthéonisation de jean Moulin, discours de André Malraux (ministre de la culture),héroïsation de la résistance , de toute la résistance, Vichy, seulement une parenthèse qu'il faut savoir fermer, contexte de la réconciliation franco-allemande ( Oberg et Knochen, chef SS en France sont libérés) 3

mémoires de la guerre se sont-elles construites et diversifiées depuis ‘45 ? I) L’historien face aux mémoires immédiates (45 -> 60) 1) Les mémoires héroïques de la Résistance a) Le transfert des cendres de Jean Moulin au Panthéon Discours de A. Malraux (ministre culture ss DG, ancien Res.), oraison funèbre 1964 : fin décolonisation (guerre d’Algérie déchiré pays) -> redorer blason fr. Moulin symbole : -unifie Res. ac CNR en 43 -arrêté à Caluire, torturé à mort par Gestapo mais n’avoue

des hommes qui s’en imprègnent, la rêvent et la vivent à la fois". La christianisation progressive du mythe arthurien dont témoignent les métamorphoses du Graal, montre que la définition de l’excellence et de la morale idéale est un enjeu entre le discours laïc de l’aristocratie et celui, religieux, de l’Église. Même si des personnages durables comme saint Georges figurent à l’intersection du chevalier et du saint, l’irruption de l’érotique "courtoise" comme valeur profane a creusé une nouvelle différence

combat * Peut faire appel au merveilleux 1.1.2.3) Registre tragique : Le registre tragique est caractéristique de la tragédie classique et du théâtre du XXe siècle. On peut également trouver du tragique dans certains romans (par exemple chez Malraux, Camus, etc.) Un texte tragique émeut le lecteur car il présente des situations sans issue : les personnages, tourmentés par de fortes passions ou par un dilemme, ne peuvent éviter un dénouement malheureux (la mort ou la folie). C’est un registre

la sélection de traces du passé ainsi que le discours tenu sur les événements passés sont tributaires des individus (mémoire personnelle) mais aussi de groupes constitués ( groupes ethniques groupes politiques groupes nationaux ) .La valorisation de lieux ou d’événéments produit un récit du passé :il conduit à la préservation ,la conservation de certains objets monuments(patrimoine) ou à des devoirs de mémoires .Le patrimoine et les mémoires (discours sur le passé) sont rattachés aux groupes qui