Discours Injustice Sociale

LIVRE I[modifier] L’introduction du livre I est essentielle, car c’est là que Rousseau définit les fins du Contrat Social : « Je veux chercher si, dans l’ordre civil, il peut y avoir quelque règle d’administration légitime et sûre (...) ». Rousseau se demande donc à quelles conditions le pouvoir politique pourra être légitime, c’est-à-dire quel est le type de société dans lequel l’homme ne sera pas aliéné. Il prendra cependant constamment « l’intérêt » en compte voulant dire par là qu’il voudra

Séquence 4 : La justice sociale - LECTURES CURSIVES - Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, Olympe de Gouges, 1791 D’origine bourgeoise, Olympe de Gouges est considérée comme l’une des premières militantes féministes. Elle a aussi lutté contre l’esclavage des Noirs, en composant des pièces de théâtre qui lui créèrent beaucoup d’ennuis notamment un emprisonnement à la Bastille évité de justesse. Sous Louis XVI, le Code Noir était toujours en usage, depuis le règne de Louis

Idée du destin   Début récit mythologique puis scène de théâtre, justice et enfin morale            2. Variété, diversité   Versification (rimes embrassées qui lient les vers et longueurs irrégulières), accélération   Alternance récit / discours   Polyphonie   Différentes tonalités (ironie, tragédie)            3. Des animaux qui évoquent des Hommes / La mise en scène et les acteurs   Les personnages ont des caractères personnels identifiables (vocabulaire adapté : renard contraste

plusieurs voix ) renforce l'image d'un personnage perdu face au discours des autres sur lui-même. Le narrateur raconte son histoire à la première personne et fait alterner 3 formes de discours rapportant les paroles prononcée lors de son procès.  Le discours direct : citation des propos des avocats et de ceux du gendarme : « il est vrai que j'ai tué »...  Le discours indirect : élément de la plaidoirie : ligne 13 à 16 ; ligne 31 à 35.  Le discours indirect libre : ligne 16 à 18 : « pour lui j'étais un

d'Aragon dénonce l'exécution du groupe Manouchian qui résistant pour la libération de la France pendant la deuxième guerre mondiale, dans son poème Strophes pour se souvenirs. Dans le roman Les Misérables, Victor Hugo dénonce la misère et les injustices sociales à travers le personnage touchant et vivant de Cosette. Au théâtre, Molière veut corriger les vices des hommes par le rire ; il représente sur scène nos défauts pour que nous en prenions conscience et que nous y remédions, comme dans l'Avare

socialisation » : la reconnaissance sociale est nécessaire pour que l’individu se construise une identité et l’intégration sociale de l’individu passe elle aussi par des formes de reconnaissances identitaires. Autrement dit, la reconnaissance est un processus, une dialectique, par laquelle l’individu, à la fois, confirme son identité et s’intègre socialement. Dans les théories de la reconnaissance, l’identité de l’individu sera donc liée à son degré d’intégration sociale. Comment passe-t-on maintenant

d’humilier, mettez-vous en colère. Et lorsque l’on vous maudit, il ne me plaît pas que vous vouliez bénir. Maudissez plutôt un peu de votre côté ! Et si l’on vous inflige une grande injustice, ajoutez-en vite cinq autres petites. Celui qui n’est opprimé que par l’injustice est affreux à voir. Saviez-vous déjà cela ? Injustice partagée est demi-droit. Et celui qui peut porter l’injustice doit prendre l’injustice sur lui ! Il est plus humain de se venger un peu que de s’abstenir de la vengeance. Et si

alors une nouvelle définition de l’optimisme, « la rage de soutenir que tout est bien quand on est mal », qui souligne sa prise de conscience de la réalité. A la fin du conte, Candide est devenu un sage patriarche inversant le rapport hiérarchique social et intellectuel du début : d’une naissance obscure, enfant naturel mais d’une bâtardise relative non reconnue, il n’a qu’un surnom et était le disciple d’un philosophe imbécile et devient le maître d’une petite ferme où chacun travaille et parvient

innocents ou retire la vie à des individus dans la fleur de l'âge. La mémoire collective, les rites sociaux et religieux autour des morts permettent d'apprivoiser ces souffrances, de les insérer dans un contexte d'ensemble - culturel et spirituel - qui donne sens aux souffrances rencontrées par les uns et les autres. Mieux, le malheur qui accable les uns et les autres est l'occasion de resserrer les liens sociaux et de rappeler les fondements de nos croyances et de nos espérances communes. Cela n'est pas

affaires aux regards de l’état, On alerte l’Etat, part du bas et remonte. On veut rendre certaines choses publique et digne de l’intérêt de la puissance publique. Les publics font émerger des pb et les constituer en pb publique.· Interactionnisme social H. Blumer nous explique qu’il y a 3 proposition : -Les êtres humains agissent sur les choses à partir de la signification que les choses ont pour lui, ex : une étudiant arrive dans la salle et un étudiant arrive et s’assoit à côté de nous, en fonction