Discours Injustice Sociale

Dieu. Ronsard, dans le Discours des misères de ce temps, prend position dans le conflit des guerres de religion en s’adressant au roi et à la reine. 2 Au XVIIe siècle • Le XVIIe siècle est pris entre deux tensions, la conscience toute baroque de l’instabilité et de la fragilité de l’homme, et la revendication de sa maîtrise du monde. C’est donc la place de l’homme dans le monde qui est au centre des débats. • L’argumentation directe peut prendre la forme du discours, défini ainsi par Descartes (1637) :

fontaine, grande figure du classicisme, remet au goût du jour le genre de la fable au XVIIème siècle, en s'inspirant des anciens notamment de Phèdre. Dédicacées au dauphin, l'héritier de louis XIV, il utilise souvent le monde animal pour dénoncer les injustices de son temps. La forme de la fable correspond parfaitement l'idéal classique de brièveté, de plaisir et d'instruction. Les animaux malades de la peste est la première fable du livre VII de La Fontaine situé dans le deuxième recueil des Fables

société actuelle, nous pouvont donc établir qu’il existe bien des inégalités de revenus et plus largement des inégalités sociales. Ces inégalités ne sont pas sans conséquences, elles impliquent des différences de traitement au sein de la société et conditionnent la vie des individus. Par leur naissance, certains sont mieux lotis que d’autres, les inégalités sont donc injustices. Problématique : Est-ce que certaines inégalités sont justes ? Si oui, comment le justifier ? I) Par définition

journalistes soumis au pouvoir des puissants Disproportion de leur pouvoir, idées fondamentales malmenées par la censure, sentences de Figaro contre la censure.On voit l´experience de Baumarchais. C´est l´expression d´un sentiment d´injustice. 2. Un statut social bien fragile : du danger de vivre de sa plume Emprisonnements arbitraires, rivalités même entre hommes de plume.Figaro intègre sa propre existence aux conditions économiques et politiques de son temps qui lui permettent d´ecrire et

poussent à avoir une bonne réussite sociale. - Les gens => Défendre sa réputation en s' enfuyant vis a vis de l' opinion publique. B) Les arguments de Socrate : - On trouve une première réponse qui réside dans le fait que Criton se trompe car ils pensent aux gens alors que Socrate se soucie des "meilleurs". 2ème Partie (page 208) : A) La double trahison selon Criton : - Il se trahit soi même car il c'est donné de lutter contre l' injustice mais Socrate semble accepter sa condamnation

Au XVIe siècle on voit arriver l’époque des grandes découvertes et de la philosophie des Lumières. Face à cette époque de déclin de la société, le discours humaniste vient présenter et diffuser sa foi en l’homme L’objectif du discours argumentatif consiste, à propos d’un thème de soutenir une thèse qui répond a une problématique. Il faut convaincre un adversaire soit pour modifier son opinion ou son jugement, soit pour l’inciter à agir. Différentes stratégies sont utilisées par l’auteur pour dissuader

est évident qu'il y a aussi des différences d'un individu à l'autre. Ne serait il pas injuste, dans ces conditions, de vouloir une égalité pour tous? La recherche de l'égalité est-elle toujours juste? Cela ne reviendrait-il pas à commettre une injustice, en allant contre l'ordre naturel des choses? Le problème consiste donc à déterminer dans quelle mesure l'égalité peut être considérée comme juste, c'est à dire légitime. Dans un premier temps, nous analyserons en quoi la recherche de l'égalité semble

B) L’état de nature : de l’homme sauvage à l’homme civilisé (Rousseau) 1) Le Discours sur l’Origine de l’Inégalité Dans son Discours sur l’Origine et les Fondements de l’Inégalité parmi les hommes (1755), J.-J.Rousseau (1712-1778) se propose de répondre à la question posée par l’Académie de Dijon = Quelle est la source de l’inégalité parmi les hommes, et si elle est autorisée par la loi naturelle ? Le Discours est divisé en 2 grandes parties : 1) La description ou le tableau de l’homme à

un long discours. Fables et contes laissent en effet plus de place à la narration qu’à l’argumentation directe et entraînent le lecteur dans l’imaginaire ; les récits riches en péripéties font vivre des aventures extraordinaires et découvrir des mondes très différents, voire merveilleux. La fantaisie cependant n’est pas gratuite mais se met au service de la satire. Au XVII° siècle, les contes de Perrault passent par l’intermédiaire d’ogres et de fées pour bouleverser les rapports sociaux, comme dans

Hommes sont violents naturellement, ou alors la vie social leur provoque une certaine violence. Cependant, peut-on réellement identifier le point de départ de cette violence ? L’Homme détient, tout comme l’animal, des instincts. Cela pourrait donc dire que l’Homme est naturellement violent si l’on porte atteinte à sa condition de vie. En cas de danger l’Homme est certes violent mais peut-on affirmer qu’il l’est par nature et non en raison de la vie social ? Cette raison ne favoriserai-t-elle pas la violence