Discours Mythique Et Religion

procédés d'insistance, des exclamations. C'est un éloge provocateur car il dévalorise un âge mythique. On note l'admiration de Voltaire pour les progrès de son époque et surtout il affirme une philosophie de vie opposée à celle défendue par la religion. PARTIE 2 : UNE NOUVELLE CONCEPTION DU BONHEUR : Ici Voltaire écrit un hymne aux plaisirs du monde terrestre, ce qui à l'époque était un discours subversif (renverse le système de valeur de l'époque). Dans ce texte, on voit donc apparaître

 SOMMAIRE I) Shakespeare 1. Un auteur mythique 2. Contexte historique II) Le théâtre élisabéthain 1. Elisabeth Ière 2. Le théâtre élisabéthain 3. Le Globe III) Roméo et Juliette, analyse de l’œuvre 1. Une histoire mythique 2. De la haine à l’amour 3. L’harmonie retrouvée 4. Tragédie et Comédie IV) Etude de scènes 1. Acte I, scène 5 2. Acte II, scène 2 3. Acte III, scène 5 V) Etude comparative avec West Side Story 1. Introduction 2. Etude comparée 3. Etude

1880, lors du discours d'inauguration prononçé par Monseigneur Colombert, celui ci revendique sans équivoque la raison d'être de la cathédrale : "en établissant sa domination sur ces rivages lointains, la France ne pouvait être infidéle à sa vocation, ni oublier ses traditions chrétiennes. Elle avait montré à ce peuple annamite la puissance de ses armes et la grandeur de sa civilisation : elle devait également établir à ses yeux par une preuve manifeste la supériorité de sa religion, en édifiant à

l'enfance, comprendre sa valeur militaire, parfaire sa fermeté morale, mériter son rang et l'amour de sa dame. Il est toujours en quête de prouesses à accomplir, mais il vise en fait une perfection morale, symbolisée par l'obtention du Graal, ce vase mythique qui aurait recueilli le sang du Christ sur la croix, et dont il faut être digne. L'univers du héros de chevalerie est en partie réel (il reproduit la société chrétienne du Moyen-Âge), en partie rempli de l'imaginaire celtique avec des lieux

», « plaisirs nouveaux », « plaisirs de ce monde », « superflu »- Ce luxe a permis l’essor du commerce qui a enrichi les nations- Le commerce a unifié le monde- La civilisation a forcé les gens à se respecterIII. Cibles de VoltaireIl critique la religion, l’âge d’or d’Adam et Eve (allusion ironiques del’Eden : « ce temps profane »- évocations provocatrices et iconoclastes (qui est hostile aux traditions) d’Adam et Eve « mon bon père »Il critique la vie dans la nature qu’Eve et Adam menaient, et que

parle de la jouissance physique procurée par le luxe précédemment évoqué on peut noter aussi le plaisir pris à énumérer ces richesses : forme poétique, enjouée, traduit son enthousiaste (légereté en opposition à la gravité des discours des doctes religieux). Exemple au vers 11, on sent une certaine harmonie de rythme avec des coupes régulières : " la propreté , le goût , l es ornements

La religion   Ce qu’il faut retenir pour le BAC 1) Religion et gouvernement : Montesquieu pense la religion non en fonction de sa vérité ou de sa fausseté mais de son adéquation ou adaptation à une forme de gouvernement donné. 2) Religion naturelle et religion civile : Pour Rousseau, la religion naturelle est la religion purement individuelle, intérieure à chaque homme. La religion civile quant à elle est une religion commune devant assurer la vie sociale, l’amour de l’autre sans tomber dans

modalité de la virtualisation est le détachement de l’ici et maintenant qu’elle engendre. Dans Atlas, Michel Serres illustre le thème du virtuel comme « hors-là »[4]. Il présente notamment l’idée que l’imagination, la mémoire, la connaissance, la religion sont des vecteurs de virtualisation, qui nous ont fait quitter le « là » bien avant l’informatisation et les réseaux numériques. Prenons l’exemple d’une communauté virtuelle. La géographie n’est plus ni un point de départ, ni une contrainte. D’une

la langue quotidienne et une délimitation de la langue poétique et de la langue émotionnelle. (poétique + rhétorique). De la notion de forme à celle de procédé puis de fonction. Du rythme opposé au mètre, jusqu’au vers comme forme particulière du discours, ayant ses propres traits linguistiques. Du sujet comme construction, au matériau comme « motivation », élément dépendant de la construction. L’analyse du procédé conduit à l’évolution des formes, à la mise en question de l’histoire littéraire. L’analyse

successives. Le texte ci-dessous est un extrait de la deuxième. Qui pourrait représenter ici le bonheur de ces Troglodytes ? Un peuple si juste devait être chéri des dieux. Dès qu’il ouvrit les yeux pour les connaître, il apprit à les craindre, et la Religion vint adoucir dans les mœurs ce que la Nature y avait laissé de trop rude. Ils instituèrent des fêtes en l’honneur des dieux : les jeunes filles ornées de fleurs, et les jeunes garçons les célébraient par leurs danses et par les accords d’une musique