Discours Scientifique Et Philosophique

aujourd'hui pour nous un quelconque intérêt a tirer d'une philosophie ancienne ? (La philosophie) Pourquoi des philosophes? (Philosophie) " Avoir peur de la philosophie, c'est avoir peur de soi-même" Faut-il avoir peur de la philosophie? La réflexion philosophique est elle une nécessité ? (Philosophie) Faut-il vivre pour philosopher ou philosopher pour vivre? (Philosophie) Faut-il rire de la philosophie? Peut-on parler de vérité en philosophie ? (Philosophie) Citation de Claude Bernard sur la philosophie

l'ignorance. Cependant, la vérité étant un discours créé par l'homme, peut-il y avoir des vérités définitives puisque nous-mêmes ne sommes pas éternels? Nous verrons dans un premier temps qu'il existe des vérités temporaires, puis nous étudierons le cas des vérités durables et incontestables. Enfin, nous aborderons le fait qu'une vérité définitive ou non peut ne pas être considérée en tant que telle selon la personne qui la reçoit. Une vérité est un discours créé par l'homme qui se doit de correspondre

principaux représentants de ce mouvement ont été Voltaire, J.-J. Rousseau, B. Franklin, Frédéric II de Prusse, Lavoisier, Diderot et Goethe. Plus précisément les Lumières désignent le mouvement culturel et philosophique qui a dominé en Europe, surtout en France, au XVIIIe siècle. Les penseurs, scientifiques et écrivains nous ont transmit sur cette époque leur esprit critique, en essayant d'éclairer par la "Raison" une humanité plongée aussi bien dans les "ténèbres" de l'ignorance, que dans l’"arbitraire"

de l’Europe. Au contraire, la pensée spéculative et la recherche scientifique de la connaissance et de la maîtrise de soi est un phénomène universel. 6-Quel est néanmoins le contexte originel historique et géographique de la philosophie ? Cette recherche s'est fortement amplifiée et concentrée depuis environ 3000 ans en contraste avec les sociétés politico-religieuses de la haute antiquité. Cette quête d'une « sagesse philosophique » par l'humanité s'est notamment concentrée au carrefour des civilisations

35 - PENSÉE PHILOSOPHIQUE SCIENCE DES TEXTES - CRÉATION ARTISTIQUE, SCIENTIFIQUE ET TECHNIQUE MICHEL ESPAGNE Président de la section REMARQUES PRÉLIMINAIRES Le problème des disciplines Une première remarque engage des problèmes de fond. Le cadre disciplinaire constitue, au moins en partie, c’est-à-dire non sans flottements de vocabulaire entre “discipline”, “sous-discipline”, “domaine”, “thématique” et “thème”, l’armature des questionnaires de conjoncture. En ce qui concerne la section 35

première Discours rapporté La poésie Le roman Le théâtre L'apologue Les registres L'argumentation La narration Pour l'introduction - L’œuvre : Micromégas est un conte philosophique qui intègre la recherche de la vérité et de la raison dans le cadre d’un récit invraisemblable et merveilleux. - Conte philosophique : associe par définition deux termes en apparence contradictoire : conte : divertissement et philosophique : complexe

Micromégas, Voltaire 1752 Pour l'introduction - L’œuvre : Micromégas est un conte philosophique qui intègre la recherche de la vérité et de la raison dans le cadre d’un récit invraisemblable et merveilleux. - Conte philosophique : associe par définition deux termes en apparence contradictoire : conte : divertissement et philosophique : complexe. But : apprentissage de la sagesse. Métaphysique : s’interroge sur l’âme, la place de Dieu (spirituel), place de l’homme dans l’univers. Aspect humaniste

la Marquise du Châtelet (1706 - 1749) comme un ornement de la carrière et de la vanité de Voltaire, son amant. Voltaire, quant à lui, l'a toujours considérée comme sa collaboratrice et il a toujours eu un profond respect pour l'' uvre scientifique et philosophique de sa compagne. Ainsi écrira-t-il en août 1733 : « je lui suis attaché en proportion de son mérite, ce qui veut dire infiniment ». Depuis les années 1970, on assiste à une réévaluation de son ' uvre par des chercheurs venant de diverses

fondement solide, absolument certain. Cette recherche l'amène à la conclusion que seule sa propre existence, en tant que « chose qui pense », est certaine au départ. C'est cette découverte qu'exprime le « cogito ». D'abord employée en français dans le Discours de la méthode (1637)4, la formule connaît plusieurs variantes dans l’œuvre de Descartes. En 1641, les Méditations métaphysiques réaffirment le cogito en latin sous une nouvelle forme : ego sum, ego existo (« je suis, j'existe »). Ce n'est qu'en 1644

L'opinion est méprisée par les philosophes, tandis que prisons nos opinions. De leur côté, les philosophes prétendent qu'ils ne sont pas dans l'opinion, qu'ils tiennent un discours qui a de la valeur, qui n'est pas méprisable comme l'est l'opinion. Or, à l'inverse, pour la conscience commune, pour l'homme de la rue, les doctrines philosophiques ne sont que des conjectures, des opinions de plus ou des opinions d'un genre spécial: fumeuses, contraires au bon sens, bizarres ou scandaleuses. Le problème est donc