Discours Sur La Misère Hugo

du pouvoir et pouvoirs de la littérature", Actes du colloque de Montpellier (1998) Universités Montpellier 3 et Paris 7 sous la direction de J.-Cl. Fizaine et A. Vaillant, Lieux littéraires / La Revue, n° 3, juin 2001 Poser, dans l'œuvre de Hugo, la question du pouvoir du sujet de l'énonciation aboutit nécessairement à une confrontation entre Châtiments et Le Dernier Jour d'un condamné[1]. D'un côté, sous "un titre qui brûl"[2], le poème d'un proscrit qui proscrit un empereur ; de l'autre

 Exemples Registres Thèmes et indices textuels Ils montaient, graves, menaçants, imperturbables ; dans les intervalles de la mousqueterie et de l'artillerie, on entendait ce piétinement colossal. (Hugo) épique > susciter l'admiration Le registre épique se rencontre dans les récits de combat mettant en scène les qualités surhumaines d'un héros, ou peignant la force exceptionnelle d'un mouvement (armées en marche, peuple en révolte, mer déchaînée...). Le registre épique correspond à la

Dieu. Ronsard, dans le Discours des misères de ce temps, prend position dans le conflit des guerres de religion en s’adressant au roi et à la reine. 2 Au XVIIe siècle • Le XVIIe siècle est pris entre deux tensions, la conscience toute baroque de l’instabilité et de la fragilité de l’homme, et la revendication de sa maîtrise du monde. C’est donc la place de l’homme dans le monde qui est au centre des débats. • L’argumentation directe peut prendre la forme du discours, défini ainsi par Descartes (1637) :

152308 - Dans quelle mesure et à quelles conditions le théâtre est-il « une tribune », « une chaire » comme le veut Victor Hugo (cf. Préface de Lucrèce Borgia) ? This page needs a JavaScript Enabled browser. protected by HTML-Protector.com Analyse du sujet et problématisation Victor Hugo utilise deux métonymies pour définir sa conception du théâtre. Les termes de « tribune » et de « chaire » font du théâtre une entreprise d'expression publique, un moyen de défendre des idées politiques, sociales

2ème séquence : Le dernier jour d’un condamné de Victor Hugo, Livre de Poche crigess@yahoo.fr Problématique : Le récit romanesque peut-il devenir argumentatif ? Le dernier jour d’un condamné est-il seulement le témoignage d’un condamné à mort ? Ne peut-il pas être considéré comme un plaidoyer contre la peine de mort ? Objectifs : - le récit, œuvre intégrale - Enonciation : locuteur/destinataire ; reprise nominale et pronominale ; indicateurs spatio-temporels

Victor Hugo est un écrivain, romancier, poète, dramaturge et homme politique français, né le 26 février 1802 à Besançon (en France) et mort le 22 mai 1885 à Paris (en France) à l'âge de 83 ans. De son nom complet Victor Marie Hugo, il est considéré comme l'un des plus grands écrivains français en marquant l'histoire de la littérature française du 19ème siècle. En tant que romancier, il a connu un succès national du temps de son vivant (puis international après sa mort) grâce à des romans comme

Introduction : → « J'aime l'araignée », Victor Hugo, en 1856. → chef de file du romantisme (XIXe siècle) = mvt litt. en rupture avec les règles, le goût et le beau classiques : expression sentiments (poésies lyriques) + expression désenchantement par rapport à la société qui les déçoit(poèmes engagés, expression de leur révolte) → extrait des Contemplations (1856), recueil très connu constitué de deux partie : « Autrefois »/«Aujourd'hui » autour d'une date : le 4 septembre 184 → livre III, 1ere

« LA QUESTION DE L’HOMME DANS LES GENRES DE L’ARGUMENTATION » Thème : « Quand la littérature dénonce l’injustice» Sommaire I. Textes  1. Victor Hugo, Le Dernier Jour d’un condamné, extrait de la préface, 1829. Première publication anonyme. 2. Stendhal, Le Rouge et le Noir, 2e partie, chapitre 41, 1831. 3. Victor Hugo, Les Misérables, 1862. Le personnage de Gavroche 4e partie, livre V, chapitre 12 + 5e partie, livre V, chapitre 15. 4. Arthur Rimbaud, « Le Dormeur du val »

[pic] [pic] [pic] Rimbaud tient un jour le discours suivant : L’artiste, un être ultra sensible par définition doit, à mon sens, s’emparer du feu de Prométhée pour éclairer la Cité, lire éveiller les consciences de sa tribune, […] Il incite donc l’artiste à prendre la parole, utiliser son art et son unicité pour engendrer des prises de conscience. Considérant que la parole, c’est le pouvoir tout discours serait un pouvoir que l’on détient sur la pensée d’autrui. De la sorte l’artiste inaugure

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