Discours Sur La Négritude Aimé Césaire

de la bourgeoisie noire locale. »[12]. Le théâtre ne constitue pas un espace libérateur ni un lieu de revendication identitaire et sociale, permettant à chaque élève de célébrer la culture de son groupe d’appartenance ethnique, mais participe au discours colonial. Plusieurs raisons expliquent l’incapacité du théâtre d’Afrique noire de se libérer du joug de la colonisation. Il y a d’abord la méthode d’écriture employée qui présente maintes aspects pervers, ce que dénonce le dramaturge

Une enfant d’immigrés est affublée du prénom Georgette par une vieille dame. Monologue sur le monde plein de contradictions qu’elle vit et notamment la confrontation quotidienne de deux milieux étrangers l’un à l’autre : la famille et l’école. Le discours délirant de l’enfant qui mêle rêve et réalité, permet également de railler tous les clichés sur l’immigration et tous les stéréotypes qui peuplent les propos des adultes. Roman très littéraire. T. Ben Jelloun, Les raisins de la galère Nadia est née

exemple), ou idéologiques retrouveront au XXe siècle comme un lointain héritage de Ronsard (Discours) ou d’Agrippa d'Aubigné avec Louis Aragon, chantre du communisme (Hourra l’Oural, 1934), Paul Claudel, pétainiste en 1941 (Paroles au Maréchal) ou Paul Éluard (Ode à Staline, 1950) ou encore Jacques Prévert et ses positions anarchisantes dans Paroles (1946-1949). Les poètes de la Négritude, Aimé Césaire et Léopold Sédar Senghor notamment, représentent quant à eux une branche particulière de la

face à Heisenhauer coexistence pacifique poussée par l’arme nucléaire, prise de conscience de l’impossiblité d’une guerre nucléaire. Bombe Iroshima 14 000 tonnes de TNT =/= Bombe H 1 000 000. L’Est reconnait qu’il doit coexister avec le capitalisme, discours de Kroutchev en janvier 56. Bien qu’il soit persuadé par le soviétisme. Compétition scientifique et militaire au maximum, bloqué par l’arme nucléaire. Sous Kroutchev s’intensifie l’espionnage entre les deux camps. Le totalitarisme soviétique s’est

donnait l’impression d’être définitivement constitué. En effet, l’histoire nous enseigne que la littérature a servi d’arme de lutte contre la domination et de conquête de l’indépendance et de la dignité pour le Noir (cf. La Negro renaissance, la négritude, la littérature anti-coloniale). Pour comprendre ce phénomène, nous allons dans un premier temps définir les concepts d’émergence politique et d’émergence littéraire. 2 3 . Ibidem, p. 305 . Ibidem, p. 307 204 ANALYSES 1.1. Définitions

pourquoi il est nécessaire de sensibiliser et mobiliser tout le monde à trouver des solutions aux problèmes socio-politiques dans la société. On devrait se rendre compte également que les œuvres littéraires des écrivains de Négritude comme Léon Damas, Senghor, Aimé Césaire, ont facilité la lutte contre la colonisation. La diffusion de leurs idées révolutionnaires a évoqué une prise de conscience chez les peuples noirs. Ensemble, ils ont revendiqué et gagné la liberté et l’indépendance pour

idéologiques retrouveront au XXe siècle comme un lointain héritage de Ronsard (Discours) ou d’Agrippa d'Aubigné avec Louis Aragon, chantre du communisme (Hourra l’Oural, 1934), Paul Claudel, pétainiste en 1941 (Paroles au Maréchal) ou Paul Éluard (Ode à Staline, 1950) ou encore Jacques Prévert et ses positions anarchisantes dans Paroles (1946-1949). Léopold Sédar Senghor en 1980 Les poètes de la Négritude, Aimé Césaire et Léopold Sédar Senghor notamment, représentent quant à eux une branche particulière

prend forme et force. La prise de conscience d’une certaine « québécitude » est indissociable de l’influence des poètes Aimé Césaire, né en Martinique en 1913, forgera le terme « négritude » dans le Cahier d’un retour au pays natal et Léopold Sédar Senghor, né au Sénégal en 1906 se fera porte-parole de cette identité noire dans des poèmes et des essais comme Liberté I- négritude et humanisme. De même l’expression d’un mal de vivre québécois et l’aliénation culturelle est inséparable d’une littérature

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honore la mémoire des combattants morts pour leur pays. Comment fait-il l'éloge des « hommes de guerre » tombés pour la patrie ? Ce poème est assimilable, par sa forme et sa composition, à une prière religieuse. Cependant, loin de tout mysticisme, ce discours est surtout une glorification des soldats qui ont mené une guerre juste et qui en sont morts. I. Une prière religieuse… 1. Les références à la culture biblique Jalonné de références chrétiennes, ce poème s'inscrit dans une esthétique religieuse