Discours Sur La Négritude Aimé Césaire

Texte 3 Le silence ayant entouré le discours du secrétaire général des Nations unies, Ban Ki-moon, sur les Objectifs du millénaire est révélateur. Il illustre à quel point ce sujet est perçu comme un vulgaire prêchi-prêcha dans nos sociétés. Nos médias - ceux d'ici et d'ailleurs - ont détourné le regard. En ce sens, ils reflètent une réalité : celle de populations lassées ne prêtant plus guère attention à des discours comme celui-là, jugés «moralisateurs». La pauvreté dans le

traditionnelle de la poésie béninoise d’écriture française (la revue Présence Africaine, l’Association du 7ème Art, le Club Ecriture Nouvelle, le Complexe Artistique et Culturel Kpanlingan, le Cercle Osiris, la littérature orale), ses thèmes majeurs (la négritude, la critique sociale, la lutte de libération nationale, l’amour, la mort, la quête du bonheur, la fuite du temps. Dans Doguicimi, la structure phrastique est « généralement longue de plusieurs sous-phrases, avec des enchâssements qui la

est lui-même un personnage. “ Dans un récit à la troisième personne, le narrateur s’efface : le texte ne comporte pas de marques qui renvoient à l’énonciation. Le narrateur peut apparaître par des commentaires à la première personne et aux temps du discours. “ L’emploi des pronoms personnels « vous » et « tu » brouille parfois les frontières entre le lecteur et le personnage. Ex. : « Vous avez mis le pied gauche sur la rainure de cuivre… » (Michel Butor, La Modification, 1957) 1 Une apparition 1 5

une conférence des États libres. 1956 : Congrès des écrivains et artistes noirs à la Sorbonne. Présence d'Américains (Wright), Aimé Césaire (Antillais), Senghor. On y dénonce l'oppression (française) et on créé le thème de négritude. Diop = sénégalais qui créé un groupe. Négritude = refus de la civilisation culturelle, réhabilitation de la culture africaine. Négritude = culture africaine dans le XXème siècle (pas un folklore!). Débouche sur une multiplication des conférences panafricaines à partir

pilier, mon ancrage, ma dose de réalité. TABLE DES MATIÈRES RÉSUMÉ v INTRODUCTION 1 CHAPITREI FONDEMENT ET CONSTRUCTION D'UN TRISTE TOPIQUE 11 1.1 Le spectre de Kant et l'omnipotence du témoignage 11 1.2 Discours occidentaux sur l'Afrique: configuration sémantique et épistémologique d'un espace géopolitique violent 15 1.3 L'éveil anticolonial et la restriction des voix 19 1.4 La situation postcoloniale entre un devoir dire et un devoir

nous examinons le passé, nous nous rendons compte de ce que nous avons vécu et nous en comprenons le sens.» - «Selon la manière dont on le présente, le passé de n'importe lequel d'entre nous peut aussi bien devenir la biographie d'un chef d'État bien-aimé que la biographie d'un criminel». - «Il me fallut encore un moment pour comprendre que mon histoire (malgré le silence glacial qui m'entourait) n'est pas du genre tragique, mais plutôt comique. Ce qui m'apporta une sorte de consolation.» En 1965

(dialecte congolaise). Cela renvoie au dicton : « Qui sème le vent, récolte la tempête ». 4 Le personnage le plus ciblé dans tout le récit reste celui du colonel Hannibal Ideloy Bwakamabé Na Sakkadé qui sous un air solennel procure au public des discours ridicules lors des événements officiels. Ce Président dictateur d’une république démente est appuyé par Monsieur Gourdain (nom évocateur) chargé d’exécuter les basses œuvres et de traquer tous les récalcitrants, tous les opposants de ce régime

agricole au point de faire de la canne à sucre une plante de civilisation, à la fois du fait des multiples produits résultant de sa culture et de sa transformation mais surtout en raison des très importantes surfaces mises en culture. 8 Le discours prononcé par Paul Reynaud, alors Ministre des Colonies, le 10 juillet 1931 à l’occasion de la Journée du Rhum organisée lors de l’Exposition Coloniale Internationale à Vincennes, illustre bien l’importance et l’engouement alors pour le rhum et la

intégrées dans le théâtre africain, de même que la "griotique" ; ainsi le théâtre africain se résume dans les faits et gestes du monde traditionnel africain. C. L'inscription de la tradition dans la poésie. Les plus grands poètes du mouvement de la négritude jusqu'à la jeune génération, c'est-àdire en passant de Senghor jusqu'à Amadou Lamine SALL se sont inspires de la tradition pour asseoir leur poésie. La poésie incarne les vertus inhérentes à la tradition africaine. CONCLUSION La tradition se

mesures répressives du gouvernement de Vichy. Aimé Césaire publie Le Cahier d’un Retour au pays natal, grand cri poétique de la Négritude. 1940 16 juin : La France capitule. 18 juin : Le Général De Gaulle lance un appel à la résistance, que les Martiniquais entendent. La Martinique, sous blocus, est affamée. TEMPS DE FIBROCIMENT En ce temps-là, la plaque de fibrociment enveloppe les cases tandis que l’économie sucrière s’effondre. 1945 Aimé Césaire est élu à la mairie de Fort-de-France. 1946