Discours Sur La Négritude

UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL LA NÉGRITUDE ET L'ESTHÉTIQUE DE LÉOPOLD SÉDAR SENGHOR DANS LES ŒUVRES DE L'ÉCOLE DE DAKAR MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTIELLE DE LA MAÎTRISE EN ÉTUDES DES ARTS PAR MARIE-HÉLÈNE L'HEUREUX MAI2üü9 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de ce mémoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire et de diffuser

la connaissance des mythes d’origine des communautés. Cette littérature est produite par le groupe, est patrimoine du groupe, et elle est toujours groupale et anonyme. Ces histoire expliquent la cause de la superiorité des Blancs et montrent la négritude comme un châtiment par la paresse des noirs, c’est une decission des dieux sans justification. Les Blancs sont représentés par la culture et les nègres par le travail dans la campagne. Les Africains assument sa propre inferiorité ; cela est bien

‘’L’étudiant noir’’, l'idée de l’affirmation de la «négritude», définition de l’ensemble des caractères, des manières de penser, de sentir, qui sont propres aux Noirs, affirmation de l’existence d’une grande civilisation noire, appel à la solidarité des Noirs qu’ils soient africains ou qu’ils appartiennent à la diaspora américaine, qu’ils soient de langue française ou de langue anglaise. L’affirmation de la «négritude» venait aussi s’opposer au discours du nazisme sur la pureté de la race, sur la hiérarchie

‘’L’étudiant noir’’, l'idée de l’affirmation de la «négritude», définition de l’ensemble des caractères, des manières de penser, de sentir, qui sont propres aux Noirs, affirmation de l’existence d’une grande civilisation noire, appel à la solidarité des Noirs qu’ils soient africains ou qu’ils appartiennent à la diaspora américaine, qu’ils soient de langue française ou de langue anglaise. L’affirmation de la «négritude» venait aussi s’opposer au discours du nazisme sur la pureté de la race, sur la hiérarchie

poète et homme politique martiniquais. Il est l'un des fondateurs du mouvement littéraire de la négritude et un anticolonialiste résolu. « Notre doctrine, notre idée secrète, c’était : “Nègre je suis et Nègre je resterai.” Il y avait dans cette idée, l’idée d’une spécificité africaine, d’une spécificité noire. » Jusqu’à la fin de sa vie, Aimé Césaire a voulu marteler son identité et crier sa négritude. Revenir aux racines de la mère Afrique, y puiser une force nouvelle et ne pas se laisser engloutir

porte parole. Ce florilège s’adresse donc aux personnes, qui comme moi, pense que la poésie peut être belle à lire tout en présentant un engagement politique marqué. POEME SENEGALAIS Ma Négritude Ma Négritude point n’est sommeil de la race mais soleil de l’âme, ma négritude vue et vie
 Ma Négritude est truelle à la main, est lance au poing
 Réé cade. Il n’est question de boire, de manger l’instant qui passe
 Tant pis si je m’attendris sur les roses du Cap-Vert!
 Ma tâche est d ‘éveiller

Aimé Césaire Aimé Césaire est né à Basse Pointe en Martinique le 26 juin 1913. C’est un poète et homme politique martiniquais, il est l’un des fondateurs du mouvement littéraire de la négritude. Son père était instituteur et sa mère couturière. Ils étaient 6 frères et sœurs .Son père disait de lui "quand Aimé parle, la grammaire française sourit..." Après avoir obtenu son baccalauréat et le "Prix de l'élève le plus méritant", il obtient une bourse et arrive à Paris en 1931 en tant que boursier

symboliste, fondée sur le chant de la parole incantatoire, est construite sur l'espoir de créer une Civilisation de l'Universel, fédérant les traditions par-delà leurs différences. Par ailleurs il approfondira le concept de négritude, en la définissant ainsi : « La Négritude est la simple reconnaissance du fait d’être noir, et l’acceptation de ce fait, de notre destin de Noir, de notre histoire et de notre culture ». A travers ce dossier nous nous attarderont principalement sur son premier recueil

Le « discours sur le colonialisme » d’Aimé Césaire a été écrit en 1950 . La seconde guerre mondiale est terminée . Face à l’horreur qu’elle a engendrée, de nouvelles idées prennent place comme notamment celle « du droit des peuples à disposer d’eux-mêmes » . Ainsi, la décolonisation est en marche . En effet, même si l’Afrique est encore colonisée, l’Inde est indépendante depuis 1947 et beaucoup savent que la colonisation est condamnée . En affaiblissant l’Europe et en faisant de la France coloniale

manque de prise de conscience et d’individualité des esclaves (comme par exemple à la ligne 9 : « Et il ne lui venait pas à l’idée qu’il pourrait houer, fouir …., tout autre chose que la canne insipide ») Le poète manifeste même par des phrases au discours direct : « Je dis hurrah » (ligne 2) son soutien de la révolte et du changement . La chute du portrait aboutie à une prise de conscience de leur part et au début du soulèvement contre l’oppression des colons. Nous pouvons même dire que ce portrait