Discours Sur La Négritude

dans les pages de cette revue qu'apparaîtra pour la première fois, le terme de « Négritude ». Aimé Césaire a été un bon élève du lycée Schoelcher : on l'envoie en France pour préparer l'école normale supérieure, où il est reçu en 1935. Pendant ses années à Paris, il s'occupe de l'Association des étudiants martiniquais. Il participe aux débats des intellectuels noirs, dans lesquels s'élabore la notion de négritude. Il commence également à écrire en 1935 un long poème, le Cahier d'un retour au

africaine. Cette restriction entraîne au moins deux conséquences: 1) l’ethnophilosophie en général est considérée et traitée comme un sous-produit, un aspect tardif du mouvement de la négritude, au lieu qu’elle est en réalité antérieure à ce mouvement et qu’elle déborde largement le continent africain. 2) alors que le discours des philosophes africains est soigneusement passé au crible, l’ethnophilosophie européenne tire élégamment son épingle du jeu. Tempels peut ainsi se voir décerner, à l’occasion,

style entre "artistique" modernisme "et de la conscience noire» (14). Son écriture peut aussi être caractérisé comme surréaliste. Césaire est étroitement lié au mot «négritude», qui signifie la tentative de la jeunesse noire à maintenir une identité raciale positive (3). Plusieurs de ses oeuvres combinent les deux idées de la négritude et le surréalisme. Le surréalisme est défini comme «un mouvement moderne dans l'art et la littérature dans laquelle une tentative est faite pour dépeindre ou d'interpréter

personnage est emblématique pour deux points elle représente la folie et un vis-à-vis de la folie parce qu’elle porte le discours de l’esclavage elle porte la violence de cette période et c’est un discours auquel la mémoire collective est sourd. Il est évident que c’est une stratégie narrative qui fait échos à la folie à l’Eloge de la folie d’Erasme « le fou peut être porteur d’un discours vrais qui n’est pas audible du groupe » celui qui sera éloigné du groupe. On pensera au fou du roi c’est celui qui

se situe sur la ligne de revendication de la négritude. En 1939 c’est la première fois que Césaire use ce mot. La négritude est ‘la négation de la négation de l’homme noir’. Ce mot est un néologisme pour designer une revendication culturelle et historique. Il est formé par le terme ‘negre’ et le suffixe ‘-itude’ qui revendique la dignité des noirs. Ce texte s’appuie sur l’utilisation de l’infériorisation et de la infra valorisation. Le terme ‘négritude’ lié avec le terme ‘barbare’ comprend une affirmation

enjeux des littératures postcoloniales brouillon : la négritude ( année 30 ) fondateur Aimé Cesaire , Senghor Damas théatre de l'absurde : Ex: Jarry , Yonesco ( rinosérosse , l'homme a l'instin grégaire , un mouton ) la cantatrice chauve le nouveau roman : Claude Simon nathalie Saraute (personnage qui se perdait dans leur conscience ) OULLIPO les littératures post coloniale ( après la décolonisation ) Apparthied Discours contre le colonialisme Sud VS Nord → pays colonisés en révolte

après avoir séjourné en France. Il commence tout d’abord par critiquer le colonialisme ainsi que les Noirs trop soumis. Puis, petit à petit, Césaire accepte ses origines et proclame un peuple noir libre et revendique alors la négritude. La négritude : La négritude est un courant littéraire et politique, créé après la Seconde Guerre mondiale, rassemblant des écrivains noirs francophones, dont Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor, Léon Gontran Damas et Guy Tirolien. Ils affirment haut et fort

Normandie avec qui il eut un fils, PhilippeMaguilen (1958-1981). Il consacrera recueil « Lettres d’Hivernage » à sa seconde femme. Senghor fait paraître en 1964 le premier volume d’une série de cinq volumes intitulée Liberté. Ce sont des recueils de discours, allocutions, essais et préfaces. Senghor est un fervent défenseur du fédéralisme pour les États africains nouvellement indépendant, une sorte de « Commonwealth à la française ». Le 13 janvier 1957, une « convention africaine » est créée. La convention

et homme politique il a joué un rôle considérable dans la prise de conscience des acteurs politiques et culturels dans la décolonisation. Fondateur, en 1939, de la revue Tropiques, il élabore et définit avec Léopold Sédar Senghor, la notion de « négritude». En 1956, après avoir rompu avec le Parti communiste français, il crée le Parti progressiste martiniquais. Député de la Martinique jusqu’en 1993, Aimé Césaire a été député-maire de Fort-de-France de 1945 à 2001. Il est mort le 17 avril 2008 à Fort-de-France

Aimé Césaire, de son nom complet Aimé Fernand David Césaire, né le 26 juin 1913 à Basse-Pointe (Martinique) est un poète et homme politique français. Il est l'un des fondateurs du mouvement littéraire la Négritude. Aimé Césaire fait partie d'une famille de sept enfants ; son père est enseignant et sa mère couturière. Son grand-père fut le premier enseignant noir en Martinique et sa grand-mère, contrairement à beaucoup de femmes de sa génération, savait lire et écrire ; elle enseigna très tôt à