Discours Sur La Négritude

pour arriver au développement du pays. De tels préjugés existent encore aujourd’hui, ils se sont même renforcés en se propageant dans une partie de la classe moyenne et des plus démunis ouvertes aux idées du protestantisme conquérant. Cependant le discours est parfois trompeur. Le rejet de la culture haïtienne n’est qu’apparent et superficiel, sans le savoir, le vaudou, l’Afrique imprègne leur vécu, ils habitent leur inconscient. Leurs comportements trahissent[8] leur envie « d’apprivoiser avec des

1. Miolo_IntercambioL’ECRITURE DE « L’ENTRE DEUX » DANS PASSAGES D’EMILE OLLIVIER Christiane Albert Université de Pau et des Pays de l’Adour Résumé : Le roman Passages d’Émile Ollivier est représentatif des écritures migrantes qui élaborent une véritable poétique de l’errance. Celle-ci rompt avec les représentations littéraires antérieures de l’exil et se caractérise par une problématisation de la migration qui se situe au niveau de l’écriture. Elle se manifeste par une créolisation de la langue

face à Heisenhauer coexistence pacifique poussée par l’arme nucléaire, prise de conscience de l’impossiblité d’une guerre nucléaire. Bombe Iroshima 14 000 tonnes de TNT =/= Bombe H 1 000 000. L’Est reconnait qu’il doit coexister avec le capitalisme, discours de Kroutchev en janvier 56. Bien qu’il soit persuadé par le soviétisme. Compétition scientifique et militaire au maximum, bloqué par l’arme nucléaire. Sous Kroutchev s’intensifie l’espionnage entre les deux camps. Le totalitarisme soviétique s’est

transport 2/capacité à administrer de grands ensembles humains (« supériorité dans l’art du gouvernement » dit R.Rémond) 3/le prestige de se civilisation ( Pour quelles raisons coloniser ? Documents : Bréal, document 1 page 132 : J.Ferry, discours sur la colonisation Bréal, document 3 page 133 : C.Rhodes sur la fonction de l’impérialisme. Manuel première, document 2 page 85, G.Clemenceau et F.Passy critiquent la colonisation -le contexte politique : puissance des nationalismes et esprit

proche du rap est le spoken word (« mot parlé »), apparu au début des années 1970 avec quelques groupes confidentiels dont les Last Poets ainsi que Gil Scott Heron[4]. Il s'agit à cette époque de la déclamation de discours sur des rythmes battus par des tambours africains avec la négritude comme thème de prédilection. Le Hip-Hop, lui, est né en 1974 avec DJ Kool Herc, et les premiers raps étaient réalisés par des MC (Maîtres de Cérémonie) qui faisaient des rimes toutes simples pour mettre l'ambiance

par son insolence, remise en cause radicale des attentes et des conventions. France * Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) : protestant convertit brièvement au catholicisme. Roman pédagogique : Emile ; roman épistolaire : La nouvelle Héloïse. Discours sur les origines de l’inégalité : les hommes naissent égaux et bons, c’est la société qui les déforme. Ses dernières œuvres sont un retour à la solitude : Rêveries d’un promeneur solitaire, Confessions. * Denis Diderot (1713-1804) : jésuite,

L’influence de nouvelles sciences humaines (psychanalyse, ethnographie, sociologie) sur les arts • Mythes et figures mythiques Champ linguistique • Lexique : nature/culture/société • Lexique des arts et de la pensée • Procédés de la persuasion • Discours rapporté et citation • Symbole, allégorie Histoire des arts • Période : xxe siècle • Thématique : « Arts, sociétés, cultures », « Arts et sacré » La parole en spectacle • D  ans le dialogue, utilisons-nous seulement des mots ? • C  omment

sans évoquer Aimé Césaire. Cet écrivain et homme politique est l'un des fondateurs du mouvement littéraire de la négritude. Tous ses écrits sont un combat. Son oeuvre la plus célèbre, certainement, est "Cahier d'un retour au pays natal", écrite en 1939, oeuvre poétique présentée comme un long texte d'une quarantaine de pages. Avec cette oeuvre, Césaire devient l'emblème de la négritude. Il s'intéresse beaucoup aux souffrances de la Martinique. Il veut faire bouger les choses et exprime certaines de

ou idéologiques retrouveront au XXe siècle comme un lointain héritage de Ronsard (Discours) ou d’Agrippa d'Aubigné avec Louis Aragon, chantre du communisme (Hourra l’Oural, 1934), Paul Claudel, pétainiste en 1941 (Paroles au Maréchal) ou Paul Éluard (Ode à Staline, 1950) ou encore Jacques Prévert et ses positions anarchisantes dans Paroles (1946-1949). Léopold Sédar Senghor en 1980 Les poètes de la Négritude, Aimé Césaire et Léopold Sédar Senghor notamment, représentent quant à eux une branche

Noirs, ces précurseurs", in Jeune Afrique, 22 Octobre 1967, pp. 34-35. OBENGA Théophile : "Méthode et conception historique de Cheikh Anta DIOP", in Présence Africaine, n° 74, 2ème trimestre 1970, pp. 3-28. SPADY James G. : "Negritude, Pan Negritude and the Diopian Philosophy of African History", in A Current Bibliography On African Affairs, January Issue, 1972. OBENGA Théophile : L'Afrique dans l'Antiquité - Égypte ancienne / Afrique Noire, Paris, Présence Africaine, 1973. CLARKE