Discours Sur La Négritude

militaire et économique et l’assistance technique fournis aux pays « sous-développés ». L’APD voit ainsi le jour sous le signe de la Guerre froide. Les considérations relatives à la défense et l’expansion des aires d’influence ont largement dominé les discours et la logique d’octroi de l’APD jusqu’à la fin de la Guerre froide (Alesina et Dollar 1998). Par la suite, la motivation sécuritaire demeure prédominante mais change d’objet. Le communisme se trouve remplacé par d’autres dangers liés à la sous-production

d’Egypte vers la terre promise de Canaan. Après avoir traversé bien des épreuves, ce peuple y arrive enfin, sous la conduite de Moïse. Mais celui va mourir avant d’y entrer, à la demand e de Dieu. Martin LUTHER KING indique la veille de sa mort, dans un discours aux accents prémonitoires : « Je suis allé au sommet de la montagne et j’ai vu la terre promise. Je ne pourrai peut-être pas y aller. Mais nous, en tant que peuple, nous irons ». MLK veut faire de l’Amérique renouvelée qu’il appelle de ses vœux,

Lectures cursives : Exercices d’analyse et d’appropriation du texte · FRANCIS PONGES, Le parti pris des choses, 1942 POESIE · AIME CESAIRE, Discours sur le colonialisme, 1950 LITTERATURE D’IDEES (discours) · CHODERLOS DE LACLOS, Les liaisons dangereuses, 1782 ROMAN (épistolaire) · JULES ROMAIN, Knock ou le triomphe de la médecine

s'enrichissent, jusqu'à ce que la police les arrête. Malcolm et Shorty seront condamné à dix ans de prison, plus pour avoir coucher avec des blanches que pour avoir volé. En 1946 Malcolm est incarcéré à la prison de Charleston, là il est réfractaire à tout discours religieux, mais est très marqué par Bimbi un détenu noir, qui discute de tous les sujets, avec un langage et un vocabulaire bien pesé. Malcolm est ensuite transféré à la prison de Norfolk où la vie y est moins dure, il reçoit des visites de ses frères

Thématique : Maîtres et esclaves Pistes :Répertoriez les différentes configurations de domination dans “Moi, Tituba, sorcière…noire de Salem ». Identifiez les moments où les rapports de force sont renversés.  Qu’est-ce qui, dans la narration, a motivé ce renversement ? En quoi peut-on dire que le couple John Indien/Tituba symbolise deux stratégies différentes par rapport à la servitude ? Commentez la phrase « cette étrange situation d’être à la fois maîtresse et servante » en la contextualisant

ou idéologiques retrouveront au XXe siècle comme un lointain héritage de Ronsard (Discours) ou d’Agrippa d'Aubigné avec Louis Aragon, chantre du communisme (Hourra l’Oural, 1934), Paul Claudel, pétainiste en 1941 (Paroles au Maréchal) ou Paul Éluard (Ode à Staline, 1950) ou encore Jacques Prévert et ses positions anarchisantes dans Paroles (1946-1949). Léopold Sédar Senghor en 1980 Les poètes de la Négritude, Aimé Césaire et Léopold Sédar Senghor notamment, représentent quant à eux une branche

négro-américains de Paris. Retour en Martinique en 1939. Il est adhérent au parti communiste. Est élu Maire de Fort-de-France, puis député. Il est très actif dans sa vie politique et productif dans sa vie d’auteur poétique. Il a écrit notamment « Discours sur le colonialisme », « La tragédie du roi Christophe ». Son œuvre exprime toute la révolte du peuple noir. Il meurt en 2008. L’œuvre « Cahier d’un retour au pays natal » d’Aimé Césaire a été publié pour la première fois en 1939. Il s’agit d’un

genèse L'ancetre le plus proche du rap est le spoken word apparu au début des années 1970 avec quelques groupes confidentiels dont les Last Poets ainsi que Gil Scott Heron. Il s'agit à cette époque de déclamation de discours sur des rythmes battus par des tambours africains avec la négritude comme thème de prédilection. Le Hip-Hop, lui, est né en 1974 avec DJ Kool Herc, et les premiers raps étaient faits par des MC (Maîtres de Cérémonie) qui faisaient des rimes toutes simples pour mettre l'ambiance

Inde le Parti du Congrès date de 1886,en Indochine les contestations sont perceptibles dès 1920 attisée par une inspiration communiste. Au Maghreb et au Moyen Orient renaît le vieux rêve du panarabisme, en Afrique Senghor développe le concept de négritude. En 1945, l’objectif de ces mouvements nationalistes est clair : lutter pour l’indépendance mais les stratégies divergent : - négociations pour les uns (boycott, désobéissance civile en Inde) - lutte armée et rupture complète avec la métropole

symbole, mais bien plutôt comme le dieu de la révolution. Cette petite genèse suffit, non seulement à montrer la naissance d’un mythe mais aussi à expliquer la nature forcément politique de la littérature africaine depuis les premiers jours de la Négritude, et à justifier ainsi la posture de nos écrivains qui n’ont d’autre choix que d’être engagés dans leur lutte en se faisant les porte-parole de leur peuple. On verra que les trois groupes de documents littéraires dont je parle sont complémentaires