Discours Sur La Négritude

La compétence rhétorique 22 repose sur l'expérience de la littérature et renvoie à la compétence interprétative qui suppose la maîtrise de savoirs littéraires comme la connaissance des genres, le fonctionnement de certains types de textes ou de discours, la connaissance de catégories esthétiques et de " scénarios intertextuels ". La compétence idéologique se manifeste dans l'actualisation du système axiologique du texte. Elle est essentielle car elle met en jeu les valeurs et construit une vision

le monde dans L’Enfant Des Passages ou La geste de Ti-Jean, Ina CESAIRE Capacité : interpréter le discours tenu sur le réel à travers le discours de l’imaginaire Connaissances : imaginaire-merveilleux-conte Séance 1. Comment le monde est-il représenté dans ce texte ? 2 heures Support : la liste des personnages. (DOC. 1) Cette liste est à la fois la didascalie initiale de la pièce et un discours explicatif sur le sens du conte. A ce titre, elle est une ressource intéressante à exploiter. Objectif

la révélation d’une nature poétique occultée par la versif trad.? M. Henry : « Le vers est un accident », pas essentiel Critiques du vers : - Fénélon ds Projet de poétique, contre la rime qui nuit à la variété, à la facilité, qui fait languir le discours. -Léon-Paul Fargue, défenseur du vers libre se moque des dictionnaires de rimes ds Suite familière, 1944. Partisans du vers  deb 20e : invoquent la necessité d’une contrainte formelle. L’Art comme la libre application de règles

plus important de ceux que j’ai lus sur l’Afrique… Nous remercions le R. P. Tempels de nous avoir donné ce livre, témoignage pour nous de l’humilité, de la sensibilité et de la probité qui ont dû marquer ses rapports avec les Noirs. »[8] Les discours racistes et les préjugés dévalorisants à propos des Noirs permettent de comprendre pareil enthousiasme. Mais cet enthousiasme empêchait peut-être aussi de saisir l’enjeu véritable du projet tempelsien, et son européocentrisme foncier. La condescendance

forme. L’individu n’est plus dépositaire de prestige et de reconnaissance sociaux sur la base de son appartenance à un groupe primaire, de son attachement à un corpus de valeurs et de principes légitimés par la communauté, de sa conduite et de son discours ; sa place sociale (Samuel BECKETT : l’innommable ; Michel CROZIER : l’acteur et le système) est désormais fonction du niveau de son accès aux ressources et aux espaces de pouvoir. On assiste à un effondrement des réseaux traditionnels de solidarité

l’extension du mouvement communiste est d’ailleurs aussi permise par son positionnement anticolonialiste. De la sorte, l’indochinois Hô Chi Minh fonde le Parti Communiste Indochinois en 1930. Au Sénégal, Léopold Sédar Senghor invente le concept de « négritude » (vouloir être noir et non blanc) qui met en avant l’idée d’un retour aux valeurs, traditions et cultures africaines en fustigeant la politique d’assimilation. Des mouvements nationalistes réclament plus d’autonomie, une égalité des droits, voire

l’enseignement secondaire et supérieur ont assuré la promotion d’une élite occidentalisée. Au même moment, les progrès de l’ethnologie sortaient de l’oubli le passé glorieux des États constitués de l’Afrique précoloniale et fondaient le concept de négritude qui traduisait l’ensemble de frustrations et de dépossessions de cette même élite. On ne saurait non plus négliger les échos d’un panafricanisme qui, dans le sillage de l’Américain Du Bois et du Jamaïcain Garvey, affirmait dès les années vingt la

la littérature dont les limites sont mises à l’épreuve en permanence dans la recherche volontaire ou non de son essence. Montaigne dans ses Essais , dont la première édition paraît en 1580, fait son introspection, fait la première expérience du discours de soi. Cet ouvrage, qu’il dédie à sa « recherche du moi », à la question fondamentale du «  qui suis-je ? ». Texte inédit de par ses caractéristique, les Essais se placent donc au cœur de la question de savoir ce qui fait d’un texte de la littérature

la lignée d’Apollinaire et de Baudelaire et propose une invitation au voyage, à la fois dans un espace réel et dans un espace intérieur. Or, si cet exil semble se conformer à un modèle imposé de l’extérieur, en adoptant justement les modalités du discours exotique, la signification change: cet ailleurs, décrit avec nostalgie, hésite toujours entre Eden perdu (comme les « verts paradis de l’enfance » de Baudelaire), ou paradis artificiel (et donc remise en cause de cette image édénique imposée de l’extérieur)

mouvement kinestésie lapar- paroi abdominale laparoscopie laryng(o)- gorge laryngologie leuc-, leuco- blanc leucocyte, leucémie lipo- lipide liposuccion litho- pierre lithographique loco- mettre en mouvement locomotion log(o)- discours, science logomachie lomb- région lombaire lombalgie lum- lumière, partie creuse d’un tube luminaire, luminance, luminisme, lumitype macro- grand macrocosme mal-, malé-, mau- mauvais malodorant, maléfique mé-, més- mauvais médisance