Discours Sur Le Bonheur Plan Detaille

s’illustre dans le domaine de la pensée philosophique et sociale. Mais son œ uvre est très vite reconnue : il obtient le prix de l’Académie de Dijon pour son premier discours (Discours sur les sciences et les arts, DSA, 1750) pourtant très critique sur la société de son temps. Ses écrits sont aussi très controversés. Ainsi pour Voltaire, le Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1754) est l’œ uvre d’un fou : « On n’a jamais employé tant d’esprit à vouloir nous rendre bêtes

le récit, la poésie et le théâtre, et ce de manière insignifiante ou importante. La littérature ne possède toutefois pas le monopole de l’argumentation, puisque celle-ci s’épanouit également dans les écrits non littéraires, tels que les traités, discours, publicités, plaidoiries juridiques etc…, mais elle lui consacre néanmoins des genres littéraires qui lui sont propres, tels que l’essai, le pamphlet, l’apologue (qui revêt les formes diverses de la fable ou du conte philosophique), la parabole ou

ce qu’il obtient finalement. Le héros, plongé dans le monde romanesque de la France des années 1830, se débat avec ses idées reçues, et reste obsédé par ses idées d’ambition, avant de percevoir finalement la vérité : il a sacrifié l’amour et le bonheur a l’ambition. Les désirs de Julien se heurtent a la réalité mais aussi a l’inanité de leur objet : Julien, dans ses délires d’ambition, poursuit lune chimère et passe a coté de l’essentiel. Julien Sorel est sans cesse sommé de choisir une vie : une

montrer ». ➢ La Princesse de Clèves : une œuvre féministe ? Bien que la romancière expose des faits qui peuvent permettre à ses lecteurs de comprendre la réalité de la condition des femmes au XVIe siècle et à sa propre époque, elle ne tient pas un discours féministe. À aucun moment, elle ne remet en question la société dans laquelle elle vit et l’absence de liberté des femmes. En condamnant son héroïne à l’amour passionnel, elle ne prend pas parti pour la jeune femme et ne lui imagine pas une vie

cassette par La Flèche, le monologue d'Harpagon désespéré (IV, 7. Cf. Aulularia, v. 713 sqq.), et enfin le long quiproquo entre Harpagon et Valère au cinquième acte (V, 3. Cf. Aulularia, v. 731 sqq.); ces passages présentent même des rencontres de détails très nettes, voire des formulations identiques à celles de la traduction de l’abbé de Marolles dont Molière s’est probablement servi. Cependant, des éléments importants distinguent les deux comédies, à savoir, tout d'abord, que l'Euclion de Plaute

faire d’autres outils, c’est parce qu’il a créé aussi des machines, et que grâce à celles-ci il a acquis de nouveaux savoir-faire. A l’encontre de ce que qu’expose Platon dans Le Protagoras, l’intelligence de l’homme n’est pas un don divin, car sur le plan évolutif, selon Bergson, c’est la nécessité de créer des moyens de subsistance, qui a conduit l’homme à devenir un inventeur. III°/ Du mythe platonicien à la conception aristotélicienne. Dans le Protagoras de Platon, on peut lire le mythe de Promethée

L'histoire de la dent d'or est à cet égard exemplaire. ( Lecture ( Si le texte est exemplaire par l'épisode qu'il rapporte, il l'est aussi sur le plan de sa structure persuasive. Partant d'une recommandation, qui est la base même de la démarche scientifique, Fontenelle poursuit avec une illustration comportant force détails ironiques. Nous mettrons en évidence le processus de généralisation qui est la leçon ou la morale du texte On pourra analyser successivement : I. L'entrée

Son activité est celle des femmes, telle que la partagent toutes les figures féminines de l’œuvre : « elle faisait courir la navette d’or sur la toile », v. 62, mais la navette est d’or, ce qui nous introduit dans un univers merveilleux. L’arrière-plan est ensuite précisé : il s’agit d’un bois aux arbres variés et peuplé d’oiseaux, v. 63 à 67. A l’entrée de la grotte se trouve le végétal qui est, pour les Grecs, la signe même de la civilisation : la vigne, v. 75. Le tableau est complété par la présence

nature. Ainsi, en conclut-il que comme les « sauvages sont ceux qui sont détournés de la nature, ce sont donc les gens qui s’affirment civilisés et non ceux qui vivent au rythme de la nature qui devraient être appelés ainsi. Montaigne se veut clair, détaillé mais objectif dans sa défense de ceux que les Européens considèrent, de manière péjorative , comme des « sauvages » en s’appuyant précisément sur le sens véritable et mélioratif du terme, de façon à donner à son développement la rigueur et la logique

Connaître Victor Hugo Dominante : Lecture Support : Recherches des élèves Activités : • Mise en commun de ce que les élèves ont trouvé sur l’auteur et qui leur a semblé important. • Reprise de ces éléments + compléments d’information sur l’arrière plan historique. • Synthèse + deux questions pour cibler le texte : o Quels éléments vous paraissent expliquer, éclairer l’écriture du Dernier jour ? o Hugo s’est-il engagé dans d’autres textes ? Lesquels ? Quelles formes littéraires a-t-il