Discours Sur Le Bonheur Qui Dit Sage Dit Heureux

de doute lorsque R dit que tout est vrai.* Pacte d’authenticité p.151 comme dans toute autobiographie. Style indirecte : emplie du discours rapporté : p.478 du livre Discours directe : l.16 à 21 : « Ce n’est rien, me dit-il, c’est une douzaine de fille de joie que je conduis…paysans  … s’écria-t-elle » ; l.48 à 58 : « Il faut que ce soit son frère ou son amant » Discours indirecte : l.24 à 26 : « me criant… » Discours indirecte libre : l.15 : « de ce désordre » Discours narrativisé : « Je

car nul n’est parfait ! Mais du moins Rousseau veut-il tenter d’expliquer et de s’expliquer à lui-même ses erreurs. Parmi les projets de Rousseau vers 1760 figurait un vaste ouvrage qui devait s’intituler La Morale sensitive ou le Matérialisme du sage. Il posait une seule question : pourquoi « la plupart des hommes sont-ils, dans le cours de leur vie, souvent dissemblables à eux-mêmes ? ». Comment est-il possible de dire « je », alors que notre personnalité est souvent contradictoire ? L’œuvre est

Jean-Baptiste POQUELIN (1622-1673) dit MOLIÈRE LE TARTUFFE OU L'IMPOSTEUR Comédie ACTEURS MADAME PERNELLE, mère d'Orgon. ORGON, mari d'Elmire. ELMIRE, femme d'Orgon. DAMIS, fils d'Orgon. MARIANE, fille d'Orgon et amante de Valère. VALÈRE, amant de Mariane. CLÉANTE, beau-frère d'Orgon. TARTUFFE, faux dévot. DORINE, suivante de Mariane. MONSIEUR LOYAL, sergent. UN EXEMPT. FLIPOTE, servante de Madame Pernelle. La scène est à Paris. ACTE I Scène I MADAME PERNELLE

moroses, Et, pour finir, moulte chose Blanche et noire, effet et cause ; Le lys droit, la rose éclose... Chanson pour elles Ils me disent que tu es blonde Et que toute blonde est perfide, Même ils ajoutent « comme l’onde ». Je me ris de leur discours vide ! Tes yeux sont les plus beaux du monde Et de ton sein je suis avide. Ils me disent que tu es brune, Qu’une brune a des yeux de braise Et qu’un cœur qui cherche fortune S’y brûle... Ô la bonne foutaise ! Ronde et fraîche comme la lune, Vive

fond et la forme du récit. Dans le cinquième et dernier chapitre, j’étudie les femmes dans les Contes orientaux de Caylus. J’explore les différentes fonctions qu’elles remplissent ; je distingue alors entre les narratrices et les femmes objets du discours. Je m’intéresse particulièrement à montrer comment les personnages féminins qui se chargent de la narration utilisent le récit pour influencer le narrataire. iii Remerciements Je voudrais remercier toutes les personnes dont l’aide et le soutien

Peut-on s'en tenir au présent? « Carpe diem »: cette sentence latine est le dernier vers d'une ode d'Horace, qui dans dans sa totalité traduite était: « cueille le jour, en te fiant le moins possible au lendemain. ». Ce discours du « carpe diem », où le sage, détaché du passé, la racine de tout remord et du futur, source de vaines espérances, sait vivre au présent, a traversé les âges. Ronsard, Baudelaire, Quesneau, toutes les époques connaissent cette volonté de s'en tenir simplement au présent

substance. Il s'inspire surtout de l'atomisme de Démocrite pour fonder son matérialisme. Selon Démocrite la réalité est composée d'atomes, fragments de matière insécables, et de vide. La théorie de la connaissance : fidélité aux sensations Si le bonheur doit être un état de sécurité sereine, cette sécurité s'obtiendra d'abord par la connaissance qui est le préalable et le fondement de toutes les autres activités humaines en ce qu'elle rétablit un contact confiant avec la réalité. La connaissance

d'un groupe de sept poètes français. Son ouvrage le plus connu reste Les Regrets, un recueil de 191 sonnets composés au cours de l'un de ses voyages à Rome. Son vers le plus célèbre fait d'ailleurs référence à un antique voyageur. Il commence par : Heureux qui comme Ulysse a fait un beau voyage. Travailleur infatigable, Joachim du Bellay succombe d'une apoplexie, à sa table de travail, à l'âge de 37 ans. B- Œuvres A la ville du Mans (1547) Défense et illustration de la langue française (1549)

pensée ? Prenons un mythe contemporain : le mythe de la « Belle Epoque  qui désigne les années entre deux guerres : celle de 1870 et la Grande Guerre de 1914. Nous vivons avec des images mythiques, au point de parfois nous cacher la réalité. A. Sauvy dit : « Après la guerre, a été créé le mythe réactionnaire et bêtifiant de la "Belle Epoque". Les jeunes ont été incités à croire que ce fut un temps de fêtes, autour de la place Pigalle. Il n'était pas question des 100000 vagabonds ou mendiants qui traînaient

peut-elle donner des leçons d’humanité ? Lectures analytiques Texte 1 : La Controverse de Valladolid, chapitre 11, 1992 Texte 2 : Voltaire, Candide, Le nègre de Surinam, 1759 Texte 3 : Primo Levi, Si c’est un homme, 1947 Texte 4 : Barjavel, Ravage, 1945, discours du vieillard (1945) Textes complémentaires -Aristote, La Politique, Ve siècle av JC. -Nicolas Condorcet, Réflexions sur l’esclavage des nègres, 1788 -Montesquieu, De l’esprit des lois, « De l’esclavage des nègres », 1748 -R. Antelme, L’Espèce humaine