Discours sur le colonialisme

parole est donnée à un Tahitien qui, sensé répondre au colonisateur Bougainville, lui démontre, en prenant exemple sur son propre mode de vie, combien les valeurs de l’occident lui semblent méprisables. Afin d’étudier la portée argumentative de ce discours, il convient de préciser les procédés par lesquels le Tahitien réfute l’occidentalisme, pour ensuite dégager le mode de vie qu’il préconise. I / UNE REFUTATION DE L’OCCIDENTALISME : 1. Thèse qui ouvre et clôt l’intervention, donc mise en

caractérisée Albert Memmi : La statue de sel (Préface d’Albert Camus) Portrait du colonisé ; précédé du portrait du colonisateur (Préface de Jean Paul Sartre) Nina Bouraoui : La voyeuse interdite Aimé Césaire : Discours sur le colonialisme Cahier d’un retour au pays natal (Poésie) Les armes miraculeuses (Poésie) Mehdi Charef : Le thé au harem d’Archi Ahmed Mohammed Dib : Qui se souvient de la mer Tahar Djaout : Les chercheurs

* 1958 Et les chiens se taisaient * 1963 La Tragédie du roi Christophe * 1966 Une saison au Congo * 1969 Une Tempête Essais * 1948 Esclavage et colonisation * 1950 Discours sur le colonialisme * 1987 Discours sur la négritude Histoire * 1962 Toussaint Louverture, La révolution Française et le problème colonial II. Idée générale Ce livre

de son premier livre Peau noire, masques blancs, cherche à produire, au-delà des significations, une compréhension qui n'est pas liée au seul maniement du concept. On a pu et on peut reprocher à Fanon d'avoir mélangé les genres et les niveaux de discours – analyse politique, culturelle et psychologique –, d'avoir transposé du champ de son expérience de psychiatre confronté à l'aliénation mentale des données qui ne conviendraient pas au champ du politique. On a pu lui reprocher son style, en le qualifiant

Bougainville, de Diderot, est conçue comme un dialogue opposant deux façons de penser, de vivre. Elle soulève également le problème du colonialisme et célèbre la vie sauvage par rapport à l'homme civilisé, ici dénigré. Dans cet extrait, Denis Diderot met en scène un vieillard qui se présente comme étant indifférent au départ des blancs. Au moment de ce départ, il prononce un discours violent divisé en deux parties : dans la première, il s'adresse tout d'abord aux Tahitiens puis dans la deuxième, il s'adresse

en général en utilisant une stratégie argumentative élaborée. En effet, les questions rhétoriques, les phrases exclamatives ou encore l’impératif sont utilisés afin de critiquer le colonialisme et ses impacts sur les populations. Ces procédés sont repris par Aimé Césaire son pamphlet Le discours sur le colonialisme publié en 1950. L’auteur y dénonce avec force, l’implantation coloniale de l’Europe sur des territoires extra-européens ainsi que la violence et les injustices présentes dans les colonies

LA CONQUÊTE COLONIALE 1830-1857 : conquête de l’Algérie (France) 1884-85 : Conférence de Berlin (partage) 1885 : discours Jules Ferry (1832-1893) pour la colonisation / Clemenceau contre 1898 : Crise franco-britannique de Fachoda 1905/1911 : crises franco-allemande au Maroc En 1914 + gde partie de l’Asie + Afrique est colonisée 1919-20 : boycott des produits anglais lancé par Gandhi (1869-1948) (=>désobéissance civile) 1926 : Lord Balfour définit le statut des Dominions (Canada, Union

Thématique : Maîtres et esclaves Pistes :Répertoriez les différentes configurations de domination dans “Moi, Tituba, sorcière…noire de Salem ». Identifiez les moments où les rapports de force sont renversés.  Qu’est-ce qui, dans la narration, a motivé ce renversement ? En quoi peut-on dire que le couple John Indien/Tituba symbolise deux stratégies différentes par rapport à la servitude ? Commentez la phrase « cette étrange situation d’être à la fois maîtresse et servante » en la contextualisant

volonté de puissance et de la capacité d'expansion de certaines sociétés à un ou des moments de leur histoire (KOUAME, 2016). Commencée au XVIème siècle, la colonisation suscite aujourd’hui de nombreux débat. En effet, en Février dernier, suite au discours d’Emmanuel Macron, le débat est relancé. Les partisans de la colonisation se déchainent plus que jamais face à ceux qui condamnent cette domination française sur le continent africain comme un crime contre l’humanité. D’autres condamnent cette

montrer ensuite en quoi la conception de la nation allemande oriente les revendications puis les conquêtes territoriales. Partir du mouvement pangermaniste pour arriver à une version beaucoup plus extrême voire extrémiste de la nation allemande dans le discours nazi : d'une communauté linguistique, culturelle et historique, on passe à une communauté biologique et raciale qui exclut...et qui justifie la conquête "d'un espace vital", à l'est au détriment des peuples jugés inférieurs, les slaves notamment