Discours sur le colonialisme

stéréotypes) qui se manifestent par divers modes de stigmatisation : injures, insultes, appels à la haine, menaces, etc. - comportements ou pratiques sociales (évitement, discrimination, persécution…) - fonctionnement institutionnel de type exclusionnaire - discours idéologiques liés ou non à des programmes politiques. Il peut se retrouver dans toutes les dimensions de la vie sociale : logement, transport, environnement, santé, services sociaux, éducation, emploi, loisirs, sports, etc. Aujourd’hui, le racisme

ville du Moyen Atlas marocain. La plus grande tribu de la région s'appelle Ait Ouirra dont son leader pendant l'époque du colonialisme français était, Lqaid Moha OuSaid Ouassou (Wassou), c'est le père de la ville d'El Ksiba, et elle porte même son nom tout les habitants d'El Ksiba se souvient bien de son courage de résistant, inscrit dans l'histoire du Maroc, l'un de ses discours anti-coloniatisme était "même si vous me donnez la Lune de ce côté et le soleil en face, je vous laisse pas El Ksiba, on

Aimé Césaire, Discours sur le colonialisme, 1950   1 (…) Et je dis que de la colonisation à la civilisation, la distance est infinie ; que, de toutes les expéditions coloniales accumulées, de tous les statuts coloniaux élaborés, de toutes les circulaires ministérielles expédiées, on ne saurait réussir à extirper une seule valeur humaine. (…) 5 Je vois bien ce que la colonisation a détruit. (…) Je vois moins bien ce qu’elle a apporté. Sécurité ? Culture ? Juridisme ? En attendant

nouveaux et que, de ceux-ci aux anciens et vice-versa, il s'est établi, au détriment des peuples, un circuit de bons services et de complicité. On me parle de civilisation, je parle de prolétarisation et de mystification. Aimé Césaire, Discours sur le colonialisme Présence Africaine, 1970. * chosification : le fait de considérer l'être humain comme une chose, le déshumaniser.

rubrique Conscience Raciale et Révolution Sociale de ce numéro de L'Étudiant Noir, Césaire revendique l'identité noire et sa culture, d'abord face à une francité perçue comme oppressante et instrument de la comptabilité coloniale française (Discours sur le colonialisme, Cahier d'un retour au pays natal). Césaire l'emploie de nouveau en 1939 lors de la première publication du Cahier d'un retour au pays natal. Le concept est ensuite repris par Léopold Sédar Senghor dans ses Chants d'ombre, qui l'approfondit

fondamentale à consulter, pour en choisir un à exploiter et se familiariser avec la littérature constitutionnel. Introduction Métathèse : expression qui suscite l’inconfort et qui remet en question On va développer une méthode d’analyse des discours et des concepts en matière de sciences politiques (pluralisme, dictature, démocratie, …). I L’interrogation conceptuelle en droit constitutionnel et en sciences politiques On retrouve le même terme de démocratie dans les constitutions turque

injustice réalisée contre le vœu des populations. Le nécessaire exutoire à cet acculement est trouvé dans le colonialisme. C’est par jeu de persuasion et de discours colonialistes orchestrés par le truchement des médias de masse – il s’agit avant tout de la presse, montant en force –, qu’une idéologie se constitue. (jules ferry + gambetta) 1870 les conquêtes républicaines Du discours colonial à l’idéologie coloniale = constitution d’un réel parti colonial + disposition populaire à la revanche

qui ne l'a pas lu, opposant ainsi deux façons de penser, de vivre. Le texte dévelloper ici met en scène un vieux tahitien qui, au moment du départ des colons, prononce un discours violent. Il s'adresse directement à Bougainville. Comment Diderot depeint-il le colonialisme a travers ce personnage ? Nous verrons en quoi ce discours présente les méfaits de la civilisation, fait un éloge de la vie naturelle et sur quoi repose sa force oratoire. Dans un premier temps Diderot presente les mefaits de

du chap. 2. C’est un dialogue argumentatif entre un polynésien âgé (Horu) qui devient un personnage de fiction à part entière et un aumônier faisant partie de l’équipage de Bougainville. Le vieillard tahitien se livre à un réquisitoire contre le colonialisme. PB. I) Une mise en garde persuasive : A) Un personnage singulier : le vieillard Vieillard est présenté comme un sage : « il était père d’une famille nombreuse » (l.1) synonyme de richesse et de sagesse pour son peuple. Comportement singulier :

aguicheuse Fit des clones imitatifs Leurs tirades insidieuses Convainquirent les naïfs Qu'en suivant leurs diktats xénophobes On chasserait tous les microbes Attention mon ami je l'ai vue Méfie-toi la bête est revenue C'est une hydre aux discours enjôleurs Qui forge un' nouvelle race d'oppresseurs Y a nos libertés sous sa botte Ami ne lui ouvre pas ta porte D'où cette bête a surgi Le ventre est encore fécond Bertolt Brecht nous l'a dit Il connaissait la chanson Cell' là mêm' qu'Hitler