Discours sur le colonialisme

la Birmanie et l'Indonésie – s'étaient réunies à Colombo, du 5 avril au 2 mai 1954, pour chercher les moyens d'accélérer la conclusion de la paix en Indochine. Les cinq prenaient alors position contre les essais nucléaires, la politique des blocs et le colonialisme et se prononçaient pour l'admission de la République populaire de Chine aux Nations unies. Quelques mois plus tard, en décembre 1954, les cinq de Colombo se retrouvaient à Bogor, localité proche de la capitale indonésienne, pour décider des derniers

présent le discours du vieux tahitien qui a pour destinataire principal Bougainville. Il est structuré en 2 parties : L’une dressée aux tahitiens pour leur prédire un avenir d’esclaves L’autre qui prend à partie Bougainville lui-même pour dénoncer l’attitude des colonisateurs. Pb : Comment le discours argumentatif du vieux tahitien dénonce-t-il la corruption de la vie sauvage et la destruction de leur bonheur pas les européens ? Plan : I/ Les situations d’énonciation dans le discours oratoire

plaine Vie du caporal 199-204 « après leur retour»; «Ce fut pendant ces nuits-là qu’elle écrivit sa dernière lettre au cadastre» La concession La vie à la concession : la mère abandonne ; vente du phono 205-222 Relation au discours direct des huit jours passés à la ville avec la femme rencontrée au cinéma La ville Rencontre de Joseph et de Lina 12 Un barrage contre le Pacifique de Marguerite Duras Fiche pédagogique SÉANCE 3 Fiche élève Leçon – Temps

philosophe du dix-huitième siécle écrit Supplément au voyage de Bougainville en 1772. L'extrait de cette œuvre littéraire, conçue comme un dialogue, oppose deux personnages, deux façons de penser, de vivre. Il soulève par la même occasion le problème du colonialisme des européens et rend hommage à la vie sauvage en la comparant à celle de l’homme civilisé, c'est-à-dire l'européen. Ce texte met en scène un vieillard qui défend son peuple, sa terre et son honneur face à un navigateur européen. Dans cet extrait

siècle et également de critiquer. Ils veulent éveiller l'esprit critique des lecteurs. Diderot a écrit du théâtre: Le fils naturel (1757) et des romans: Jacques le fataliste et son maître (1765-1783). Problématique : Comment Diderot, à travers le discours du vieux Tahitien, met-il en avant les idéaux des lumières? I. Les méfaits de la colonisation a. La nature corrompue des colons → termes dévalorisants: L2 « ambitieux » « méchants », L5 « vice »,L 5- 6 « vils corrompus », L 16 « féroce ». →

celle de la solidarité, de la fraternité, de la tolérance, de l'altruisme, de la générosité, du don, du bénévolat… Donc elle serait antonymique avec celle de l'intolérance, de l'égoïsme, de l'indifférence, du refus de l'autre, de la domination, du colonialisme … Le Partage n'est pas un simple contexte de faits, c'est une éducation, une culture. Pour qu'il y ait partage, il faut y avoir avant tout la volonté d'aider et de s'entraider, la volonté de respecter l'autre en tant que personne jouissant du

diffuser l’idée coloniale afin de la rendre populaire au sein des métropoles françaises. Dès 1885, Jules Ferry propose une théorie de la colonisation, qu’il justifie par des arguments économiques, diplomatiques et humanitaires. Un parti politique, le colonialisme, composé de militaire, de commerçants, de missionnaires, de savants et de géographes partisan de l’impérialisme et de la colonisation pour les avantages qu’elle leur apporte, a alors été mis en place, défendant cette conception de Jules Ferry.

jugement péjoratif sur l’Etranger. LEVI-STRAUSS (né en 1908) Race et Histoire(1952) MEMMI (né en 1920) Portrait du colonisé (1957) Le barbare est celui qui préfère sa « race » et qui néglige les autres. CESAIRE (1913-2008) Discours sur le colonialisme (1950) Le barbare est un colonisé considéré comme étant métis et donc étranger. ANTELME (1917-1990) « Vengeance ? » (1945) (farrago, 2005) Le barbare est celui qui se révèle hypocrite et pensent naïvement que la colonisation

l’évocation de sa terre natale et « cet unique race » reste imprécise, mais c’est l’unité existant entre le monde et lui-même que Césaire veut ? C’est en France que Césaire a créé le concept de la « négritude »1. Il s’agit de l’oppression de colonialisme et de l’aliénation culturelle caractérisant les sociétés coloniales de la Martinique. Avec son intelligence littéraire et politique il se bat pour la libération de son pays, et c’est une amélioration de la condition des martiniquais qui se manifeste

littérature francophone. Module : littérature et migration.« Je parle de millions d’hommes à qui on a inculqué savamment la peur, le complexe d’infériorité, le tremblement, l’agenouillement, le désespoir, le larbinisme ». Aimé Césaire, Discours sur le colonialisme, Présence africaine, 1955.La question :Pensez-vous que cette situation est applicable sur les générations issues de l’immigration maghrébine en France ?