Discrimination Religieuse Port Du Voile

I- Les religions en Suisse  4 1) Origine et place de la religion 5-6 2) L’islam en Suisse 7-8 II- Une revendication politico-religieuse 9 1) La montée d’une crainte ? 10-11 2) Les réactions 12-13 CONCLUSION 14 Sources 15 INTRODUCTION A l’heure où les tensions montent

 En ce sens, tout acte de discrimination est prohibé (discrimination fondée sur le sexe, l'ethnie, le handicap, etc.).  Le lycéen a droit au respect de sa liberté de conscience mais l'expression de cette croyance ne doit pas avoir un caractère ostensible. À ce titre, la loi du 15 mars 2004 « encadrant, en application du principe de laïcité, le port de signes ou de tenues manifestant une appartenance religieuse dans les écoles, collèges et lycées publics » interdit le port de tout signe religieux « ostensible »

qui les accueille. Ce modèle a pour but l’égalité de tous les individus. Selon le second type d’intégration -l’intégration multiculturaliste- le pays accueillant reconnaît les particularités des communautés diverses. Les différences éthniques, religieuses et culturelles sont respectées et protégées. Il semblerait qu’il n’y ait pas un modèle parfait, des désavantages subsistent dans tous les cas. La Suisse par exemple, qui penche plutôt pour l’intégration universaliste, n’a pas résolu ses soucis

façon rigoureuse le nombre de musulmans vivant en Belgique. En effet, de façon générale, les relevés statistiques officiels se défendent – par souci du respect de la vie privée – de demander des renseignements sur les convictions philosophiques ou religieuses des habitants (comme sur leur pays d’origine d’ailleurs). On ne peut donc qu’estimer de façon indirecte qui est musulman, en veillant à procéder avec prudence. Lorsque nous nous référons au pays d’origine, il importe de se rappeler que les personnes

arabo-musulmane au Canada et au Québec 4.3 Le début de L'intégration 4.4 L'intégration de la population musulmane dans les deux dernières décennies 4.5 Les accommodements raisonnables et les musulmans au Québec 4.6 Les attitudes discriminatoires 4.6.1 Une discrimination concernant les lieux de culte 4.6.2 Musulmans au Québec: citoyens à part entière ou entièrement à part? CHAPITRE V ANALYSE DES DONNÉES 5.1 L'évaluation de leur propre degré de religiosité par les répondants 5.1.1 La religiosité: des évaluations

Séance 4 : La Protection Pénale de la dignité Les discriminations Sujet : La France s’est-elle dotée d’un arsenal juridique suffisant en matière de lutte contre les discriminations ? La discrimination est l’action de différencier en vue d’un traitement séparé. Depuis plusieurs années, le mot a pris une signification plus péjorative et évoque plus fréquemment, un traitement différencié fondé sur des critères arbitraires. Concrètement discriminer, c’est à situation comparable, traiter un individu

viennent ces inégalités ? Sont-elles naturelles et innées, ou construite socialement ? L’inégalité hommes-femmes semble exister depuis toujours et est alimenter au fil des années aussi bien par des raisons religieuses que socioculturelles. La première cause d’inégalité est de base religieuse. En effet, dans toutes les religions il y a une différenciation entre les hommes et les femmes qui pousse les inégalités à se développer. Dans la religion catholique, la femme (Eve) a été créée de l’homme (de

DOSSIER ECONOMIE Promotion 2011/2013 SOMMAIRE Introduction I) Les critères d’embauche II) Les formes de discrimination III) Les organismes qui luttent contre celle-ci Conclusion Introduction I) Les critères d’embauche Les principaux critères d’embauche que les offreurs d’emploi disent vouloir lors d’un entretien sont la motivation à 96%, la personnalité et la présentation à 80% .ensuite vient l'expérience, la façon de s'exprimer, la disponibilité immédiate

domination de race et de classe. Cette réflexion s’est d’abord développée aux états Unis avec l’émergence des luttes pour les droits civiques des afro –américains et la visibilité de féministes noires militantes à la fois pour l’égalité et contre les discriminations sexistes. Le « Black féminism » ou « féminisme noir » entendait clairement se différencier du féminisme américain « en général ». La base de cette distanciation repose sur le postulat qu’en tant que femmes noires, celles ci ne pouvaient lutter

cadre national (port ostentatoire de signes religieux avec la loi de mars 2004, enseignement de la morale laïïc) mais aussi geé opolitique (volonteé de la Turquie d'inteé grer l'UE, attentats du 11 sept et guerre contre l'axe du mal). Le désenchantement du monde (WEBER) : Nous sommes rentreé s dans une peé riode d'un salut provenant de l’EÉ glise. L'expression deé senchantement du monde renvoie, dans son sens strict, aè un pheé nomeè ne social : le recul des croyances religieuses ou magiques comme