Dissertation La Résistance Et Ses Poètes

aux formes et gestes lascifs, et arborant pour cheveux des serpents ; elles appellent Méduse, la plus jeune des filles de Gorgone, pour mieux s'opposer à la présence de Virgile. Quand « un messager du ciel » les fait fuir de tous côtés, les deux poètes entrent dans la ville. Ils y trouvent le sixième cercle, celui des hérétiques, êtres présomptueux qui n'eurent foi qu'en leur volonté, faisant de celle-ci la mesure de toute chose. Ils sont couchés dans des tombeaux flambants, entrouverts et laissant

où les hommes agissent en dehors d’elles, sans union, sans affections communes, alors les beaux-arts ne sont plus que l’expression de sentiments individuels. C’est le moi qui soupire, gémit ou éclate en injures. Froissés par la société, les poètes cherchent des inspirations dans leur antipathie pour elle. Ils exhalent des accents divers, selon la diversité de leur caractère. S’ils sont faibles, ils se laissent mollement aller à des pleurs, ils murmurent tristement une élégie plaintive

La Généalogie de la Morale Dissertation Ces psychologues anglais à qui nous sommes redevables des seules tentatives faites jusqu’à présent pour constituer une histoire des origines de la morale — nous présentent en leur personne une énigme qui n’est pas à dédaigner ; j’avoue que, par cela même, en tant qu’énigmes incarnées, ils ont sur leurs livres un avantage capital — ils sont eux-mêmes intéressants ! Ces psychologues anglais, que veulent-ils en somme ? On les trouve toujours, que ce

a de la contradiction à dire: la matière peut penser, et si Dieu peut communiquer la pensée à la matière. Mais les théologiens commencent trop souvent par dire que Dieu est outragé quand on n'est pas de leur avis. C'est trop ressembler aux mauvais poètes, qui criaient que Despréaux parlait mal du roi, parce qu'il se moquait d'eux. Le docteur Stillingfle et s'est fait une réputation de théologien modéré pour n'avoir pas dit positivement des injures à Locke. Il entra en lice contre lui, mais il fut

style mais de ne pas lui donner en tous lieux et en tous temps la priorité. La bonne mesure est de prendre en compte les attentes sociales et symboliques de son auditoire. Imaginons un élu préparant un discours pour l’inauguration d’un monument à la Résistance, un religieux s’apprêtant à prononcer une oraison funèbre : quelles seraient les attentes des auditoires ? Sans les reprendre telles quelles, on peut exploiter ces catégories antiques et, peut-être, s’amuser à déterminer des « tours » d’élection

sur le spectateur qui s’en trouve alourdi, si le texte est mauvais, ou allégé, joyeux, si le texte est bon. Le théâtre qui n’est pas à comprendre, permet en revanche de tout comprendre du monde réel, qui est hors de lui. S’ENTRAÎNER À LA DISSERTATION « Ceux qui veulent comprendre au théâtre sont ceux qui ne comprennent pas le théâtre » dit Pierre Renoir, dans la pièce. Pensée paradoxale sous forme d’aphorisme. C’est le débat entre l’émotion (qui engendrera éventuellement la catharsis)

rempIa<¡a les grandes favons de toilette de madame de Pompadour ; 011 déc1aigna cet esprit des riens qui cOllstituait la vie du monde: plus de ces tendres VCl'S de GentilBcrnard ou de ces spirituels madrigaux de Voltaire et de Boufflers, mais des dissertations sur l' économie politique, sur la philosophie, comme dans les académies; plus de soup8rs tlivins aux (1) Ce fut aussi l'époquc dl' la poésic des Jal'dins, de I'abbé a I'éeole éeonomiste, e'est le poete des légumes. 11 ya plus d'élévation uans la

qu'elle prenne la forme du poème ou de la tragédie, du dithyrambe ou de l'épopée. La poésie et la musique -- et la poésie est une sorte de musique chantée, de chant -- sont à l'âme ce que la gymnastique est au corps. Quand Platon parle d'expulser les poètes de la Cité, c'est parce qu'ils ne sont pas assez "artistes", c'est-à-dire pas assez philosophes -- et peut-être pas assez athlètes (dans leur imitation)... Au Moyen-Âge, la poésie continue de dominer et elle gagne même d'autres formes comme

reconnaît-il, de « mieux » comprendre. « Mieux », c’est-à-dire avec plus de clarté, plus de force, peut-être plus de plaisir. Dommage que Boileau ne justifie pas davantage ce qu’il présente comme une sorte de sacrifice. 3. Entraînement à la dissertation. Le premier temps du travail peut porter sur le plan proposé dans la question. Le travail en classe peut permettre de le justifier, de le remettre en question, de l’améliorer. Le plan proposé obéit au schéma classique : validation de la thèse

pour élever les âmes, on s'efforce de leur imposer des croyances, si une organisation de contrainte tend à doter un pouvoir spirituel, reposant lui-même sur une hiérarchie bien étagée, d'une force supérieure à celle du pouvoir temporel, alors la résistance s'organise : l'individu veut sauver sa personnalité de l'emprise de l'Église aussi bien que de celle de l'État. Et c'est pourquoi chez beaucoup de Français catholiques, c'est plutôt sous une forme analogue à la forme protestante, impliquant les