Dissertation Philo Sur Qui Suis Je

DEVOIR DE SPECIALITE Durée : 1 heure THEME DU PROGRAMME : L'analyse des relations entre conflits de classes et changement social développée par Marx. Sujet donné aux candidats du Liban,à la session de juin 1998. Document 1 L'histoire de toute société jusqu'à nos jours, c’est l’histoire de la lutte des classes. Hommes libre et esclave, patricien et plébéien, baron et serf, maître de jurande et compagnon, en un mot: oppresseurs et opprimés, se sont trouvés en constante opposition; ils

Lundi 8 Novembre 2010 Une machine peut-elle penser? Descartes , dans la cinquième partie du « Discours de la méthode » évoque qu’une machine ne saurait répondre pour n’importe qu’elle situation commune . Les machines peuvent donc être montées de façon à faire illusion, mais en tant qu’elles se trouvent incapables d’improviser et de s’adapter à une situation inédite , leur intelligence demeure un artifice. Ce qu’on a alors considéré comme étant propre à l’homme serait accessible à la machine

que le mensonge relève de la conscience, dans une seconde partie nous verrons qu’il est possible de se mentir à soi même et dans une troisième partie nous verrons que l’on ne perd pas la conscience lorsque l’on se ment à soi-même. Durant cette dissertation plusieurs hypothèses seront mises en évidence, Pourquoi l’homme cherche-t-il à se mentir a soi-même ? Les concepts qui seront ici abordés sont la conscience, l’inconscience, le mensonge, la vérité, et le sujet. La conscience est la perception

Discours de philo. Chers camarades, je vous parle ici en tant que lycéenne, en tant qu’adolescente, mais avant tout, en tant que votre égale. Généralement, pour parler de nous, les adultes emploient l’expression «  génération du futur » et pour parler de la période de notre vie que nous traversons, ils utilisent le terme « âge ingrat ». Ce dernier est assez justifié. Même si nous prétendons tous êtres passé à travers du filet, nous avons tous et toutes nos complexes, ces petits défauts que seuls

Devoir de Philosophie Sujet 2 : Peut-on ne pas vouloir être libre ? La liberté est un mot assez vaste pour en définir mais pour cette philosophie, nous allons le définir comme étant un droit de l’homme dès sa naissance qui fait partie des lois d’aujourd’hui. Physique ou morale elle peut engendrer certaines choses ou bien peut avoir des inégalités. Mais « vouloir » peut dire aussi désirer quelque chose, décider soi-même ou montrer que nous sommes libres de faire ce qu’on a envie. La

PHILOSOPHIE Introduction 1. Trouver la réponse à laquelle répond le ‘pourquoi’ de la question. Par exemple, quels sont les événements qui ont mené à cette question posée ? Exemple de cause : meurtres, crimes, événements choquants ou l’attente de la société d’où l’acceptation sociale de la société des êtres humains. 2. Reformuler la question en d’autres mots. La société ...... l’être humain de sa nature humaine ? 3. Expliquer de quoi on va parler : faire le plan du texte. Par exemple, avant de

mettre en perspective, et procède par questionnement, par interrogations qui témoignent d’une pensée qui doute — étape préalable au savoir.     Afin de poser les « bonnes questions », il est nécessaire de développer des connaissances. Certes, La dissertation ne saurait être un empilement de théories, une « visite de musée », une collection de points de vue. Mais c’est en proximité à des débats et des points de vue posés en histoire des idées que l’étudiant doit dégager sa propre démarche. C’est pourquoi

Pourquoi désirer ce qui n'est pas nécessaire? C'est une question qui, en creux, suggère que l'homme aurait une tendance a justement désirer ce qui n'est pas nécessaire, la nature humaine serait attirer vers le contingent Rappel: Nécessaire = ce qui ne peut pas ne pas être, autrement dit, ce qui EST, sans condition Contingent = ce qui peut ne pas être, ce qui n'est pas forcé d'être. Si l'homme désire ce qui n'est pas nécessaire c'est donc qu'il est enclin a la contingence. A première vue, la question

Introduction : Problématique: comment concilier une idée de l'oeuvre d'art -normative- et les productions concrètes, historiques dans toute leur diversité, surtout lorsque l1on sait que l'art du XXe siècles s'est constitué par 1'élaboration de ruptures avec la conception classique. Quelle valeur accorder à la présence esthétique de l'oeuvre d'art, présence sans doute incomparable mais difficilement utilisable à titre de critère. Caractère aléatoire lié à une sensibilité ? Ne peut-on rendre compte

Jeudi 8 novembre 2012 SUJET : La conscience morale n’est-elle qu’une forme d’angoisse ? NOM : Serraf PRENOM : Rouhama CLASSE : Tale ES La conscience morale, connaissance du bien et du mal intègre la notion de devoir et nous ramène à nos devoirs. C’est la capacité propre à l'homme de pouvoir juger ses propres actions en bien comme en mal, qui, si elle est susceptible de nous faire éprouver du remords et de la mauvaise conscience, fait pourtant notre dignité