Dissertation Sur La Superstition

Fontenelle : secrétaire perpétuel de l’Académie des Sciences en France, entre 1699 et 1741. Introduction pour l’oral 1) Contexte (phrase d’amorce) : XVIIIe siècle, esprit des Lumières, ap siècles d’obscurantisme (préjugés de la religion, superstition). Philosophes comme Diderot, Rousseau et Voltaire = raison, liberté, tolérance. 2) Présentation auteur et œuvre : En 1752, Voltaire (F-Marie Arouet), publie Micromégas, un conte philo mettant en scène les voyages d’un géant venu de Sirius

Liberté et morale 21 A. Tu dois donc tu peux (Kant) 21 B. L’homme est condamné à être libre (Sartre) 21 C. La liberté : un mythe nécessaire ? 22 Conclusion 22 Annexe 23 Quelques idées supplémentaires 23 Quelques illustrations 26 Sujets de dissertation 27 Introduction La liberté… Quel joli mot ! La liberté est un idéal. En fait, nous désirons la liberté avant même de savoir ce qu’elle signifie. LIBERTÉ : c’est un de ces détestables mots qui ont plus de valeur que de sens ; qui chantent

........................................................................................24 Quelques illustrations....................................................................................................................26 Sujets de dissertation.....................................................................................................................27 Introduction La liberté… Quel joli mot ! La liberté est un idéal. En fait, nous désirons la liberté avant même de savoir

Fontenelle : secrétaire perpétuel de l’Académie des Sciences en France, entre 1699 et 1741. Introduction pour l’oral 1) Contexte (phrase d’amorce) : XVIIIe siècle, esprit des Lumières, ap siècles d’obscurantisme (préjugés de la religion, superstition). Philosophes comme Diderot, Rousseau et Voltaire = raison, liberté, tolérance. 2) Présentation auteur et œuvre : En 1752, Voltaire (F-Marie Arouet), publie Micromégas, un conte philo mettant en scène les voyages d’un géant venu de Sirius. Tx

son Dictionnaire philosophique, il jette dos à dos Islam et Christianisme. Il y a donc deux représentations de Mahomet chez Voltaire, l’une religieuse selon laquelle Mahomet est un prophète comme les autres qui exploite la naïveté des gens et répand la superstition et le fanatisme, mais qui prêche l’unicité de Dieu et l’autre, politique, selon laquelle Mahomet est un grand homme d’État comme Alexandre le Grand et un grand législateur qui a fait sortir ses contemporains de l’idolâtrie. Ce qu'il ne faut donc

envies de faire plaisir ou d’aider, engagement dans une cause humanitaire ou sociale, etc. En fait il se scelle aux besoins psychologiques fondamentaux : plaisir des sens, communication, sécurité, reconnaissance, opinions et valeurs, appartenance, superstitions et rituels, croyances, attachement à un soi. Or chacune de ces notions est contestable ou révisable. Par exemple, la sensation de sécurité diffère d’un individu à un autre ; ce qui parait juste pour l’un ne l’est pas pour l’autre ; les besoins

scientifiques : _________________________________________________________________________________ ‘’Mémoire sur les dettes de l’État’’ (1716) Essai _________________________________________________________________________________ ‘’Dissertation sur la politique des Romains dans la religion’’ (1716) Essai Commentaire Montesquieu soutenait que la religion n'est pas naturelle et que les croyances sont des produits artificiels créés par les chefs politiques pour maintenir le peuple

l’infondé et de l’absurde – en d’autres termes, il est conforme à l’intérêt général de ne pas appliquer la loi dans les seules circonstances prévues par la loi elle-même. 41 SUJET 4 POLYNÉSIE, SEPTEMBRE 2011, TOUTES SÉRIES AUTRES QUE TMD , DISSERTATION Être libre, est-ce faire ce que l’on veut ? CORRIGÉ Introduction Lorsque je me soumets à la volonté d’autrui, à des ordres, à des règles ou à des lois, je vis toujours cette soumission comme une contrainte venant limiter ma liberté : je

le traité diplomatique ou commercial fixant les résultats d'une négociation, mais il disparaît dans l'acception “ ouvrage traitant d'un sujet ” (id., art. traité). Par son titre, le Traité se rattache à la famille des essais, lettres, discours, dissertations, enquêtes, adresses… qui tous renvoient à des développements argumentatifs se différenciant essentiellement par le type de contrat communicationnel projeté : affirmation ou effacement de l'auditoire, ethos modeste ou conquérant de l'auteur, orientation

lui connaît, la philosophie optimiste développée en Allemagne par Leibniz et soutenue en France par Rousseau. Au passage, il ne manquera pas d’égratigner les abus du pouvoir politique et de la métaphysique, qui ont pour corollaire l’injustice, la superstition et l’intolérance D- L’AMBIGUITE GENERIQUE : du conte au roman Originellement conçu comme un conte, Candide de Voltaire entre dans nos préoccupations du moment en qualité de roman (d’aventure et / ou philosophique). La mutation générique peut paraître